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話說唐憲宗元和七年時，韓愈先生當上了國子博士，清晨一入太學，就把學生召訓來了一頓，於是那篇讓後世學子背得吐血的〈進學解〉就此完成。
韓老夫子開宗明義就說道：「業精於勤荒於嬉。」另外古代兒童啟蒙的書籍《三字經》，不約而同地也用了這句話結尾。「勤有功，嬉無益；戒之哉，宜勉力。」
看來遊戲這玩意兒，還真不知是什麼毒蛇猛獸，想讀書的人就必須和他畫清界限；否則後果若不是家破人亡，想必也要身敗名裂。
但說來也真奇怪，我猜上輩子我八成是個賭鬼，不然為什麼從小就會怕書（輸）呢？
國中時代的那段悲慘歲月，只能用一首詩來形容。
「草舖橫野六七里，笛弄晚風三四聲；歸來飽飯黃昏後，不脫衰衣臥月明。」
不知情的人乍看之下，還真覺得詩情畫意吧！但你只要翻開《千家詩》來一看就知道，這首七言絕句的作者，正是那「遙指杏花村」的牧童，大概就是今天放牛班學生的寫照吧！
所以，在唸書第一，升學為先的台灣，管他這班是「大放牛」還是「小放牛」，老師對這群放來吃草的傢伙，能夠「視而不見，充耳不聞」，在我們看來，就算是大恩大德了。
以前想知道班上現有多少人，只要看一下成績單上我的名次，馬上可以知道答案，而且保證萬無一失。由此亦可想見，我的少年時代，會是如何的不堪回首啊！
有記憶以來，老爸老媽就像《西遊記》裏的唐三藏，三不五時要對我唸段「緊箍咒」。那些魔音穿腦的「咒文」，不外是「趕快去唸書，別整天只想著玩」之類的。
但本少爺生來就天賦異稟，再加上後天修練的內力深厚，這些咒語對我不是左耳進、右耳出，絕對就是右耳進、左耳出。
還真佩服自己立場堅定，說不唸就不唸；直到退伍後在社會上工作了六年之久，才突然覺悟過來。
《三字經》上說：「蘇老泉，二十七；始發憤，讀書籍。」相形之下，我二十八歲才進大學唸書，「罪孽深重，不自殞滅」，仍然在此大放厥辭，實在也不是普通的無恥，應該算是非常的無恥了。
我讀的大學在圓形校徽下，還附了「養天地正氣、法古今完人」的校訓，慚愧的是直到我畢業了仍不明白，天地間若真有「正氣」這玩意兒，養來玩玩也就算了。但那些古今早已「完蛋」的人，有什麼值得我效法呢？
依我看，效法古今中外這些「玩人」還有用些，就讓我來介紹一下所謂古之「玩」人吧！
「玩」這個字古人對其解釋都沒什麼好感。東漢許慎的《說文解字》上說「玩，弄也。」南朝梁顧野王的《玉篇》則說：「玩，戲也。」但何以他們會有志一同的將其解釋「戲弄」呢？
我想是因為《尚書．旅獒篇》裏有段話：「玩人喪德、玩物喪志。」在《書大傳》上更引申做：「以人為戲弄，則喪其德；以物為戲弄，則喪其志。」從此「玩」就和「戲弄」扯上了關係，古人自然要對其口誅筆伐、視如寇仇了。
然而話說回來，「玩」是否就真如《尚書》所說的罪大惡極呢？我看也不盡然，「玩」並非全是「戲也，弄也」之類的壞東西，經書上也有把它解釋為研習、體會的意思。
例如《易經．繫辭上》在解釋六爻之動、三極之道時便說：「是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，易之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉無不利。」
由此可以看出，「玩」在聖人眼中，其實就是一種讀書。所以王充的《論衡．案書篇》上說：「劉子政玩弄左氏，童僕妻子皆呻吟之。」這裏提到的「玩弄」《左傳》能不解釋為「鑽研」嗎？
以前我是個只會「玩物喪志」，從不知讀書為何物的「叛逆少年」，尤其討厭那些令人肉麻的假道學。可是唸了中文系以後我才發現，原來真道學更叫人惡心，連讀書也被他們視為「玩物喪志」。不相信的人可以照下一段所說的去查看看。
謝良佐是宋朝理學家程頤的首席弟子，胡安國曾收錄他的講學談話為《上蔡語錄》。其中有一段就提到：「明道先生（程頤）見謝子（良佐）記聞甚博，曰『賢卻記得許多，可謂玩物喪志。』」
如果你看到這，還認為我是在斷章取義、誹謗先賢，就請你再看宋朝朱熹、呂祖謙同撰的《近思錄》，裏面也有相同的記載：「明道先生以記誦博識為玩物喪志」。
如果你還是不相信，那就請再看底下朱熹還加注曰：「鄭轂云：嘗見顯道先生云：某在洛中學時，錄古人善行，別做一冊。明道先生曰：『是玩物喪志』。蓋言心中不容絲髮事。」由此可見，如果說假道學是混蛋，那真道學就該是混蛋加三級才對。
因為道學家對「玩」深痛惡絕，以致傳統的中國人都不敢名正言順的出遠門，到今天很多老年人仍有這種觀念。
所以很多旅行社只好掛「入虎口」之頭，賣「仗人勢」之肉，用一些「進香」或「朝聖」等光明正大的理由來招攬遊客。當政者更是這種觀念推波助瀾的大幫手，來台之後，什麼生聚教訓、臥薪嘗贍的口號全搬上了檯面。
我還保留著一本小學時代日記，現在翻出來一看，還真有「恍如隔世」的感覺。不管什麼逢年過節、郊遊旅行、文章結尾都不忘「大陸苦難同胞、猶在水深火熱中，正待我們解救」等等，就差沒去溪邊看魚逆水向上游。
當然啦！我們這種凡夫俗子看了半天，大概也只會想到魚既然這麼笨，乾脆抓來清蒸或紅燒，怎麼煮法，我都沒意見。
不過咱們中國人別的本領沒有，這些陽奉陰違、假仁假義，似乎是不待人教、天生就會的；尤其是執政諸公，更是此中佼佼者。
原本嚴禁郊遊踏青，以免耽誤反攻大業；但大官們也有變通之計，把名稱改為「自強活動」不就得了。怕旅行團招攬學生，養成浪遊無度的習慣，成立個以「救國」為名的吃喝玩樂團，就能名正言順來「自強」一番了。
當然啦！只許州官放火，不許百姓點燈，這把戲在中國可是由來以久。假如你不信邪，也想組個團來「救救國」，包管有你好受的；弄不好扣你個違反「動員勘亂時期戒嚴地區亂七八糟萬年不改法」的帽子，可就吃不了兜著走了。
沒來頭的小老百姓，還是別動「救國」的腦筋才好。
不知是那個老外曾說過這句話：「旅行最快樂的一刻就是回家」。我猜這位倒楣的哲學家，八成是在途中遇到了台灣旅行團，否則為什麼能說出這麼有哲理的話？
說到台灣旅行團品質之低劣，真的是已到令人髮指、罄竹難書的地步。所謂「上車睡覺、下車尿尿、到處買藥、回到旅館、大吵大鬧。」肯這樣「安分守己」的台灣團也真不多。
另外那些財大氣粗、窮凶惡極（不，該說是富凶極惡才對）的「暴民團」，其旅遊方式不外乎「吃猴腦、喝鱉血、嫖雛妓、賭通霄」。
如果老天能開眼，這世上還殘存一絲天理的話，就讓這些無惡不作、罪該萬死的「玩人」們，早些升天去當「完蛋的人」吧！
原載《自立早報》11.09，1994
韓老夫子開宗明義就說道：「業精於勤荒於嬉。」另外古代兒童啟蒙的書籍《三字經》，不約而同地也用了這句話結尾。「勤有功，嬉無益；戒之哉，宜勉力。」
看來遊戲這玩意兒，還真不知是什麼毒蛇猛獸，想讀書的人就必須和他畫清界限；否則後果若不是家破人亡，想必也要身敗名裂。
但說來也真奇怪，我猜上輩子我八成是個賭鬼，不然為什麼從小就會怕書（輸）呢？
國中時代的那段悲慘歲月，只能用一首詩來形容。
「草舖橫野六七里，笛弄晚風三四聲；歸來飽飯黃昏後，不脫衰衣臥月明。」
不知情的人乍看之下，還真覺得詩情畫意吧！但你只要翻開《千家詩》來一看就知道，這首七言絕句的作者，正是那「遙指杏花村」的牧童，大概就是今天放牛班學生的寫照吧！
所以，在唸書第一，升學為先的台灣，管他這班是「大放牛」還是「小放牛」，老師對這群放來吃草的傢伙，能夠「視而不見，充耳不聞」，在我們看來，就算是大恩大德了。
以前想知道班上現有多少人，只要看一下成績單上我的名次，馬上可以知道答案，而且保證萬無一失。由此亦可想見，我的少年時代，會是如何的不堪回首啊！
有記憶以來，老爸老媽就像《西遊記》裏的唐三藏，三不五時要對我唸段「緊箍咒」。那些魔音穿腦的「咒文」，不外是「趕快去唸書，別整天只想著玩」之類的。
但本少爺生來就天賦異稟，再加上後天修練的內力深厚，這些咒語對我不是左耳進、右耳出，絕對就是右耳進、左耳出。
還真佩服自己立場堅定，說不唸就不唸；直到退伍後在社會上工作了六年之久，才突然覺悟過來。
《三字經》上說：「蘇老泉，二十七；始發憤，讀書籍。」相形之下，我二十八歲才進大學唸書，「罪孽深重，不自殞滅」，仍然在此大放厥辭，實在也不是普通的無恥，應該算是非常的無恥了。
我讀的大學在圓形校徽下，還附了「養天地正氣、法古今完人」的校訓，慚愧的是直到我畢業了仍不明白，天地間若真有「正氣」這玩意兒，養來玩玩也就算了。但那些古今早已「完蛋」的人，有什麼值得我效法呢？
依我看，效法古今中外這些「玩人」還有用些，就讓我來介紹一下所謂古之「玩」人吧！
「玩」這個字古人對其解釋都沒什麼好感。東漢許慎的《說文解字》上說「玩，弄也。」南朝梁顧野王的《玉篇》則說：「玩，戲也。」但何以他們會有志一同的將其解釋「戲弄」呢？
我想是因為《尚書．旅獒篇》裏有段話：「玩人喪德、玩物喪志。」在《書大傳》上更引申做：「以人為戲弄，則喪其德；以物為戲弄，則喪其志。」從此「玩」就和「戲弄」扯上了關係，古人自然要對其口誅筆伐、視如寇仇了。
然而話說回來，「玩」是否就真如《尚書》所說的罪大惡極呢？我看也不盡然，「玩」並非全是「戲也，弄也」之類的壞東西，經書上也有把它解釋為研習、體會的意思。
例如《易經．繫辭上》在解釋六爻之動、三極之道時便說：「是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，易之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉無不利。」
由此可以看出，「玩」在聖人眼中，其實就是一種讀書。所以王充的《論衡．案書篇》上說：「劉子政玩弄左氏，童僕妻子皆呻吟之。」這裏提到的「玩弄」《左傳》能不解釋為「鑽研」嗎？
以前我是個只會「玩物喪志」，從不知讀書為何物的「叛逆少年」，尤其討厭那些令人肉麻的假道學。可是唸了中文系以後我才發現，原來真道學更叫人惡心，連讀書也被他們視為「玩物喪志」。不相信的人可以照下一段所說的去查看看。
謝良佐是宋朝理學家程頤的首席弟子，胡安國曾收錄他的講學談話為《上蔡語錄》。其中有一段就提到：「明道先生（程頤）見謝子（良佐）記聞甚博，曰『賢卻記得許多，可謂玩物喪志。』」
如果你看到這，還認為我是在斷章取義、誹謗先賢，就請你再看宋朝朱熹、呂祖謙同撰的《近思錄》，裏面也有相同的記載：「明道先生以記誦博識為玩物喪志」。
如果你還是不相信，那就請再看底下朱熹還加注曰：「鄭轂云：嘗見顯道先生云：某在洛中學時，錄古人善行，別做一冊。明道先生曰：『是玩物喪志』。蓋言心中不容絲髮事。」由此可見，如果說假道學是混蛋，那真道學就該是混蛋加三級才對。
因為道學家對「玩」深痛惡絕，以致傳統的中國人都不敢名正言順的出遠門，到今天很多老年人仍有這種觀念。
所以很多旅行社只好掛「入虎口」之頭，賣「仗人勢」之肉，用一些「進香」或「朝聖」等光明正大的理由來招攬遊客。當政者更是這種觀念推波助瀾的大幫手，來台之後，什麼生聚教訓、臥薪嘗贍的口號全搬上了檯面。
我還保留著一本小學時代日記，現在翻出來一看，還真有「恍如隔世」的感覺。不管什麼逢年過節、郊遊旅行、文章結尾都不忘「大陸苦難同胞、猶在水深火熱中，正待我們解救」等等，就差沒去溪邊看魚逆水向上游。
當然啦！我們這種凡夫俗子看了半天，大概也只會想到魚既然這麼笨，乾脆抓來清蒸或紅燒，怎麼煮法，我都沒意見。
不過咱們中國人別的本領沒有，這些陽奉陰違、假仁假義，似乎是不待人教、天生就會的；尤其是執政諸公，更是此中佼佼者。
原本嚴禁郊遊踏青，以免耽誤反攻大業；但大官們也有變通之計，把名稱改為「自強活動」不就得了。怕旅行團招攬學生，養成浪遊無度的習慣，成立個以「救國」為名的吃喝玩樂團，就能名正言順來「自強」一番了。
當然啦！只許州官放火，不許百姓點燈，這把戲在中國可是由來以久。假如你不信邪，也想組個團來「救救國」，包管有你好受的；弄不好扣你個違反「動員勘亂時期戒嚴地區亂七八糟萬年不改法」的帽子，可就吃不了兜著走了。
沒來頭的小老百姓，還是別動「救國」的腦筋才好。
不知是那個老外曾說過這句話：「旅行最快樂的一刻就是回家」。我猜這位倒楣的哲學家，八成是在途中遇到了台灣旅行團，否則為什麼能說出這麼有哲理的話？
說到台灣旅行團品質之低劣，真的是已到令人髮指、罄竹難書的地步。所謂「上車睡覺、下車尿尿、到處買藥、回到旅館、大吵大鬧。」肯這樣「安分守己」的台灣團也真不多。
另外那些財大氣粗、窮凶惡極（不，該說是富凶極惡才對）的「暴民團」，其旅遊方式不外乎「吃猴腦、喝鱉血、嫖雛妓、賭通霄」。
如果老天能開眼，這世上還殘存一絲天理的話，就讓這些無惡不作、罪該萬死的「玩人」們，早些升天去當「完蛋的人」吧！
原載《自立早報》11.09，1994
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