第10章 塵埃落定
一晃眼又過了六年，這時已是咸豐元年的夏天。道光皇帝於去年正月駕崩，皇三子奕 繼位。洪秀全的太平天國也趕在這時建立，而且聲勢越來越大；戰禍由西南各省擴大到華中華南，閩台間往來也日益困難。
六月二十八日中午，鹿港泊了艘自蚶江來的泉郊商船；民間正忙著下月初的普渡拜拜，碼頭上比平日冷清多了。
有個撐著紙傘的年輕人，遠遠看見一位老人剛過關卡，就忙著上前為他遮陽，嘴裡忍不住興奮的說著：「一路辛苦了，李先生，歡迎您老人家來台。小地方不流行騎馬坐轎，要委屈您試試牛車了。」
李瀛生笑著說了：「洸侯，快別這麼客氣，為我這半截入土的老頭，還勞駕你自府城趕來，心裡真過意不去。我是在台灣出生，還會不清楚這裡的交通嗎？況且牛車又慢又穩，不顛不搖的，最適合我這把老骨頭了。」
郭洸侯也笑著說：「這兒太熱，請先上車，咱們上會館休息一兩天，我再送您北上吧！」
李瀛生感慨的說道：「年逾古稀，才能重臨故土，這種葉落歸根的感覺，也不知從何說起。邊走邊聊吧！」
因為渡海旅途勞頓，李瀛生進房沒多久，就倒頭睡了一整天；直到次日夜裡起床，精神才恢復了些。
郭洸侯見李瀛生房裡燈亮著，才進屋坐下說道：「李先生，那年在刑部大堂，若非您仗義相助，京控就成了自投羅網；真要好好謝謝你才是。」
李瀛生連忙說：「洸侯，別這麼說才好。一來你家破人亡的悲慘，確實叫人同情；二來有穆彰阿的交代，我也只能算替人辦事而已。」
接著就把此案背後的細節，還有吏部後來對官員的懲處，如台灣道台熊一本、總兵昌伊蘇降三級留任，台灣知府仝卜年降四級留任，這些消息告訴他以後，郭洸侯才知道他的京控，掀起軒然大波，連在內地也成了轟動的大新聞。
這時郭洸侯說道「李先生，判決我充軍新疆，當時我心裡很悲憤。幸好陳慶鏞大人，在他老家泉州募款，台灣島內居民也慷慨解囊。結果不但沒被發配，納贖後的結餘捐款，還讓我得以返台重建家園。但話雖如此，穆彰阿在判決中指控的罪狀，我至今仍不服氣。」
李瀛生拍了拍郭洸侯的肩膀，笑著說：「洸侯，這麼多年不見，你還是老脾氣不改。」
然後又將朝中滿漢勢力的消長，皇上將此案批交穆彰阿的動機，一一說給他聽。最後才道：
「陳慶鏞直聲震海內，他在民間勸募較易，但也是穆彰阿給的機會，可惜你不知罷了。台灣孤懸海外，與內地各省相連不同。此案若不給你個罪名，恐怕牽連官員太多，日後治台更難，故重判充軍。
但我建議他安個伏筆，就是結案後台灣府內，除鳳山縣外；正供改作二十元，和你當初要求的一樣。台灣居民感謝你的犧牲，陳大人募款才會這麼順利。穆彰阿是八旗出身，不似漢人好名；他若將減賦邀為己功，你如今能坐在此地嗎？」
郭洸侯聽到這裡服氣了些，但他還是追問：「可是許東燦惡貫滿盈，又罪證確鑿，判決的卻和我一樣，這算公平嗎？」
李瀛生依舊微笑著說：「對付惡人，就須更惡。我請穆彰阿師法前閩浙總督故技；不論其他罪狀，只判充軍；表面上刑度與你一樣，不同的是加上了『遇赦不赦』這四字。
儘管他如何有錢有勢，也不能像上次一樣贖免；去年先皇駕崩，恩赦天下時，他仍需在新疆為奴。有些事不能光看表面，所謂官場黑暗，正是這道理啊！」
李瀛生再說：「許東燦罪孽深重，穆彰阿對他也是深痛惡絕。但你要知道，大清入關之初，治國平亂全賴官軍；然承平百年，久訓不戰，師老兵疲，軍紀廢弛。八旗腐敗的連小孩也嚇不住，綠營也是外強中乾。如今內地對抗太平天國，全靠地方上的鄉勇團練。
台灣地處海外，平時不宜派駐重兵，以免割據坐大；戰時運兵戴糧又不易，因此更加倚賴所謂的義民。你看朱一貴、林爽文等人，最後都是被義民截獲送官；而朝廷對義民獎勵，也不是口惠而不實的嘉獎，全是授與實缺之適當軍銜，與一般鄉紳捐納得的空銜不同。許東燦在張丙、洪協二案中皆任義首，為了安定人心，表面上就不能判他太重了。」
郭洸侯至此，不得不點頭稱是，他感激的問：「穆彰阿大人如今仍任職首輔嗎？」
李瀛生用著淒涼的音調回答：「皇三子奕詝入承大統，雖與穆彰阿想法一致。但太平軍勢力越來越大，朝廷對漢人的倚賴就越深。所以皇六子奕訢被封為恭親王，藉以籠絡漢官。穆彰阿下場不似鰲拜、和珅，僅被革職永不敘用，也算不幸中大幸了。」
郭洸侯怕惹李瀛生傷感，就換了個話題說：「早知許東燦的身分如此，就不該負氣與他爭執了。台地漢人祖籍多是漳泉，素來尚武，結盟盛行。
加上富家巨室出資支助，大量遊民充斥民間，以致原在閩粵盛行的分類械鬥，不僅在台出現得更頻繁，而且殺戮也更慘烈。被羅織入案的那十八人，就是在械鬥時得罪了許東燦的義兵所致。
械鬥與民變往往互為因果，為械鬥準備之武器戰力，日益壯大後；故始於械鬥，終於叛變。而朝廷又採分化政策，於閩粵間、漳泉間暗加挑撥、使其互鬥。閩人朱一貴反，以粵籍義民平亂；漳入林爽文反，以泉籍義民守鹿港。
械鬥因官方推波助瀾而越演越烈，平日與官方關係較好之一方為義民，反之則為匪徒。義民狐假虎威、公報私仇、肆意殺戮、放火搶劫，其無惡不作，名為義民，實比賊甚。」
李瀛生沈思了一陣，嚴肅地說道：「洸侯，義民之不義，不待你說，我也明白。官軍鎮壓騷亂，往往以異籍者為義兵，尤粵民為甚。你我皆為閩人，有時亦應為對方設想。
粵人來台較晚，闢地多在山間瘠壤，人口亦占少數，械鬥中自然不敵閩人之富狡橫暴；故須借助官軍，以收遠交近攻之效。道光十二年張丙聚眾抗官，起義口號竟是『滅粵』；故粵人之為義民，多係自保之策，亦是情有可原。與泉人之為義民，乃至許東燦之流者；以義首為名，行劫掠之實者，自不得相提並論。」
停了會李瀛生又說：「官兵平亂時用分類，本是權宜之策；造成日後地域觀念加深，以致械鬥不斷，其罪自是不免。但你認為官府平日亦多加煽動，此說未免不實。想大清承平日久，朝廷自然希望四海昇平；世宗高宗屢次下詔，諭閩粵百姓弭鬥。
任職台灣之官員，轄區內平日械鬥，若有慘重傷亡，甚或激起民變；輕則考績被減，重則撤官罷職，乃至身繫縲絏者，殷鑑歷歷。官員平日弭鬥尚且不及，如何會來鼓勵煽動呢？」
聽完這段話，郭洸侯小心地問道：「李先生所言甚是。台灣民諺有『三年一小反，五年一大亂』，形容本地動亂頻繁，李先生以為原因何在呢？」
李瀛生答道：「原因當然很多，但我以為民風是根本因素。朝廷令施琅征台，只為討伐明朝餘黨鄭氏一族而已，故廷議有『海外泥丸，不足以加中國之廣；裸體文身，不足共守；日費天府而無益，不如徙其人而空其地』之棄台論。
幸而施琅力爭，朝廷才將之收入版圖；但仍視作海外異域，與內地不同。例如康熙二十二年頒布之『台灣編查流寓則例』，有所謂渡三台禁。
一則欲渡來台者，先給原籍地方照單，經分巡台廈兵備道稽察，依台灣海防同知審驗批准，潛渡者嚴辦。二則渡台者不准攜帶家眷；業經渡台者，亦不得招致。三則粵地屢為海盜淵藪，積習未脫，禁其民來台。
然而這種禁令如林則徐禁煙一般，進出管制再嚴，只要有人吸食，不過使價錢高些，官吏貪污更多些罷了。台灣西部之沃野，使貧困的東南沿海民眾，不惜冒生死、歷重洋，潛渡來台墾荒。
但一三兩禁效果不張，第二禁則較易執行，因為婦女偷渡不便。朝廷深恐如明鄭家臣陳永華所言：『十年生聚、十年教訓、三十年後與中國相甲乙。』結果此一禁令，以致島上男女比例嚴重失衡。」
喝了口茶後，李瀛生再說：「漢人在台者，男多女少；以致移民多無家室之累，行事顧慮自然較少。社會中陽剛氣重，亡命之徒，極易走險。台灣境內有一類無田宅、無妻子、不士不農、不工不賈、不負載道路、嫖賭摸竊、械鬥樹旗，單身遊食四方、隨處結黨，且衫褲不全、赤腳終生者，俗稱『羅漢腳』者。
當然，這種稱呼極不妥；以前鄭成功以海上起兵，所部將帥，謁見他時甲冑僅蔽身首，下體皆赤足；有靴履見者，必遭斥罵。因為海外多淤泥陷沙，赤足得免黏滯，往來便捷。
八旗勁旅於內地戰無不勝，然與成功交鋒，靴履行泥淖中，不陷即滑，所以屢戰屢敗，拿鄭氏無法。可見赤足為台人習性，以羅漢腳稱呼遊民，正是良莠不分；如朝廷視台民皆為海盜奸民一般。
然不容諱言，遊民確為民變主因；而此類烏合之眾，裂裳為旗、揭竿為梃，紀律蕩然，以劫掠為能事，也成了民變失敗之主因。成也蕭何、敗也蕭何。難怪藍鼎 感漢：『台民之喜亂，如蛾之撲火；死者在前，投者不已。』」
郭洸侯頗有同感的也說：「李先生所言甚是，此類民變除百姓受苦外，實難成大事；所以我當初堅拒豎旗抗官，但結果仍舊是家破人亡。京控若無您從中照應，也不可能如此收場。我是邊野的武人，思慮不周；若當時李先生在此，又將如何處置呢？」
李瀛生笑著答道：「洸侯，我只是痴長你幾歲，依舊也有無法解決的事，何況你這一案又如此複雜。不過我以為你不僅對朝廷、對內地不熟，即使對台灣，你也不是很清楚；能這樣結束，也算老天有眼了。」
不待郭洸侯搭腔，李瀛生繼續說：「要打官司，就先要明白官制。清襲明制，將全國分作十八省，一或二省有總督，每省有巡撫、布政使、按察史一員。台灣府在福建省轄下，為閩浙總督轄區。總督是正二品官，遇戰率兵，側重治軍。巡撫是從二品官，督管糧餉，專理民政。
但督撫並無明顯界限；浙閩總督與福建巡撫同駐福州，上奏時聯銜、公文來往亦平行。布政使本也是正二品，入清後督撫奪去大權，只負責財政。按察史本為正三品，也淪為掌刑名而已。
你來內地申控，不先去福州；雖是怕官官相護，有不得已之苦衷。但直接上京，仍難逃越級上控之嫌。幸好皇上不追究，穆彰阿、陳慶鏞間又有微妙關係，否則你的京控也難善了啊！」
稍停一會，李瀛生又說：「道是個四品官，介於府省間，輔佐布政按察兩司。駐守一地管錢糧叫守道，分巡一地掌刑名叫巡道；另有因事而設如鹽法道、河工道等。
台灣入清後設分巡台廈兵備道，是島上最高文官。不僅有五百名道標的武力，還加按察史銜；可以和總兵共審案件，流刑以上才轉福建按蔡史；權力可不同於一般的道。
但康熙六十年朱一貴事變，台廈道梁文瑄棄職潛逃；以致兵備銜和道標這些武力特權被取消。雍正五年，福建省又設興泉永道於廈門；台廈道轄區縮小成台灣道。
乾隆三十三年御旨，與鎮總兵同城之道皆加兵備銜，台灣道因此又有了兵備銜，但卻少了按察史銜，須和總兵聯銜才能上奏，又沒有道標為武力。名義上雖是在台最高文官，實際權力卻有限，所以大部分的台灣道在台都稱病不視事。」
李瀛生喝了口茶，再對專心聽著的郭洸侯說：「反觀武職系統。台灣鎮總兵雖是水師銜，卻監管陸路軍務，地位重要；是皇上特旨揀選，與一般總兵論俸挨次輪調者不同。
另外台灣鎮總兵是掛印總兵，一般總兵只有五面王命旗牌，用以處決刑犯；掛印總兵卻和總督一樣有十面，不僅有權掌民刑事；封章主稿還不需督撫轉奏，可巡呈皇上。與文官的道不僅職責重疊，還凌駕其上。
當初折色爭議，道府對你深痛惡絕，卻又不敢緝捕；一可見文官勢微，二可見文武失和。你若明白這些，將對付道府的精神，挪一些用在總兵身上，也不會有此下場啊！」
郭洸侯至此才明白，何以自己會家破人亡。李瀛生接著又說：「台灣是明鄭故地，為壓制亂民，需給武官重權厚兵；但又恐其割據一方，尾大不掉，故以文官的道台來監視牽制。制度設計職權重疊，以致政出多門，百姓無所適從；文武失和，只想看對方出笑話。
武官人多權大，士兵軍紀不佳，擾民生事；像你被燒莊屠村，文員全不敢過問。反觀文員橫征暴歛，像你起初與官府爭執近一年，早有民變跡象；武官又以為地方政務廢弛，與其無干，坐視不管。文武相互監控，只要對方向朝廷無異心，百姓死活不在監控範圍內。難怪台灣軍紀吏治兩差，抗官民變事件不斷。
但入清百餘年來，台灣絕無軍變，更何況官變；歷次民變也能以義民出力平定，滿人治國確實有一套。自古改朝換代，不外宦官、外戚、權臣、藩鎮四者；然至今朝廷不曾出現這些，也該說是氣數未盡吧！
郭洸侯有些不服氣的問道：「就算大清國祚千秋萬世，但朝廷在內地，天高皇帝遠，安知台民的痛苦。難道我們就非受貪官污吏的壓迫，而不能像朝鮮、日本般自成一國嗎？」
李瀛生吃了一驚，但不一會就回過神來，緩緩答道：「洸侯，台地漢人多漳泉流民，其習尚武。康熙雍正二朝，有武進士六人，武舉人六十六人；而文舉人僅十五，文進士全無；且文舉人又都只是嘉惠台人之保障名額，可見台灣文風之不盛。
又武科所試不外刀石馬步弓箭，僅是些匹夫之勇；戰術戰略、行軍布陣、糧械補給，全然不知；故雖尚武，卻難當大任。
歷次民變，缺乏領導、互不相屬、全無隊伍、各自混砍；進攻則蜂擁而上，見財如鳥獸散去。馬上得天下尚且不能，更何況馬上治天下。擺脫內地統治，我何嘗不希望；但倉促行事，徒添百姓痛苦而已。」
這時郭洸侯不解的問：「那李先生以為什麼時機才算適當？」
只見李瀛生嘆了口氣，冷靜的說著：「台灣比起內地，確實富了許多；但缺了教，以致諸事不成。貧而賊不過搶竊劫殺，富而賊則豎旗分類。豪強之家爪牙，橫行鄉曲，無人敢問；遊民無賴、附之為惡。百姓無恥，但求暴利；賊來迎賊，賊去迎官；家中必備官旗義旗各一，見風轉舵，隨時更換；戰亂中為求生，此乃人之常情，姑且不論。
但你看台灣島內盛行之拜拜，就可見民風之惡劣。『賞兵』者，拜的是民變時內地來台戰死之官軍；『好兄弟』『有應公』者，祭的是起義抗官的犧牲烈士。百姓拜拜，只為求利，管你生前是官是賊，照拜不誤。連對死人尚且如此勢利善變，毫無立場。改朝換代、獨立建國，只怕為時尚早吧！」
一老一少聊得興起，全都忘了時間。李瀛生猛然想起，才發現窗外東方漸白，原來他們已談了一夜。連忙催著郭洸侯趁早上路，因為往大里莊尚有一段路程。
離開會館後，郭洸侯扶著李瀛生上車；剛坐定時旭日已將東昇。李瀛生因此感慨地說道：
「洸侯，你如今就像那太陽一樣，京控想必使你見識更多，也更了解北京那個政府。台灣人何其有幸，能暫時擺脫內地貧困的生活，少受些傳統封建的桎梏；但台灣人又何其不幸，永遠只能做北京的邊陲，成為內地官員眼中之奸民海盜。
我勸你多學文，並非要你學科舉制義的八股文章；而是真正的人文。對北京的統治，你無論是喜歡、還是討厭；是願當順民，還是計畫革命，都要充分明白對岸之真實狀況。
千萬不必小看自己，但也絕不能輕估對方。知己知彼，百戰不殆；謀定而動、庶幾無失。我老了不中用，年輕人，今後全看你了。」
郭洸侯聽完點了點頭，再應聲是。立刻揚起手中的竹鞭，牛車就頂著朝陽，向曲折無垠的小路緩緩駛去。
原載《塵年惘事》（絲路出版，1996年1月）
一晃眼又過了六年，這時已是咸豐元年的夏天。道光皇帝於去年正月駕崩，皇三子奕 繼位。洪秀全的太平天國也趕在這時建立，而且聲勢越來越大；戰禍由西南各省擴大到華中華南，閩台間往來也日益困難。
六月二十八日中午，鹿港泊了艘自蚶江來的泉郊商船；民間正忙著下月初的普渡拜拜，碼頭上比平日冷清多了。
有個撐著紙傘的年輕人，遠遠看見一位老人剛過關卡，就忙著上前為他遮陽，嘴裡忍不住興奮的說著：「一路辛苦了，李先生，歡迎您老人家來台。小地方不流行騎馬坐轎，要委屈您試試牛車了。」
李瀛生笑著說了：「洸侯，快別這麼客氣，為我這半截入土的老頭，還勞駕你自府城趕來，心裡真過意不去。我是在台灣出生，還會不清楚這裡的交通嗎？況且牛車又慢又穩，不顛不搖的，最適合我這把老骨頭了。」
郭洸侯也笑著說：「這兒太熱，請先上車，咱們上會館休息一兩天，我再送您北上吧！」
李瀛生感慨的說道：「年逾古稀，才能重臨故土，這種葉落歸根的感覺，也不知從何說起。邊走邊聊吧！」
因為渡海旅途勞頓，李瀛生進房沒多久，就倒頭睡了一整天；直到次日夜裡起床，精神才恢復了些。
郭洸侯見李瀛生房裡燈亮著，才進屋坐下說道：「李先生，那年在刑部大堂，若非您仗義相助，京控就成了自投羅網；真要好好謝謝你才是。」
李瀛生連忙說：「洸侯，別這麼說才好。一來你家破人亡的悲慘，確實叫人同情；二來有穆彰阿的交代，我也只能算替人辦事而已。」
接著就把此案背後的細節，還有吏部後來對官員的懲處，如台灣道台熊一本、總兵昌伊蘇降三級留任，台灣知府仝卜年降四級留任，這些消息告訴他以後，郭洸侯才知道他的京控，掀起軒然大波，連在內地也成了轟動的大新聞。
這時郭洸侯說道「李先生，判決我充軍新疆，當時我心裡很悲憤。幸好陳慶鏞大人，在他老家泉州募款，台灣島內居民也慷慨解囊。結果不但沒被發配，納贖後的結餘捐款，還讓我得以返台重建家園。但話雖如此，穆彰阿在判決中指控的罪狀，我至今仍不服氣。」
李瀛生拍了拍郭洸侯的肩膀，笑著說：「洸侯，這麼多年不見，你還是老脾氣不改。」
然後又將朝中滿漢勢力的消長，皇上將此案批交穆彰阿的動機，一一說給他聽。最後才道：
「陳慶鏞直聲震海內，他在民間勸募較易，但也是穆彰阿給的機會，可惜你不知罷了。台灣孤懸海外，與內地各省相連不同。此案若不給你個罪名，恐怕牽連官員太多，日後治台更難，故重判充軍。
但我建議他安個伏筆，就是結案後台灣府內，除鳳山縣外；正供改作二十元，和你當初要求的一樣。台灣居民感謝你的犧牲，陳大人募款才會這麼順利。穆彰阿是八旗出身，不似漢人好名；他若將減賦邀為己功，你如今能坐在此地嗎？」
郭洸侯聽到這裡服氣了些，但他還是追問：「可是許東燦惡貫滿盈，又罪證確鑿，判決的卻和我一樣，這算公平嗎？」
李瀛生依舊微笑著說：「對付惡人，就須更惡。我請穆彰阿師法前閩浙總督故技；不論其他罪狀，只判充軍；表面上刑度與你一樣，不同的是加上了『遇赦不赦』這四字。
儘管他如何有錢有勢，也不能像上次一樣贖免；去年先皇駕崩，恩赦天下時，他仍需在新疆為奴。有些事不能光看表面，所謂官場黑暗，正是這道理啊！」
李瀛生再說：「許東燦罪孽深重，穆彰阿對他也是深痛惡絕。但你要知道，大清入關之初，治國平亂全賴官軍；然承平百年，久訓不戰，師老兵疲，軍紀廢弛。八旗腐敗的連小孩也嚇不住，綠營也是外強中乾。如今內地對抗太平天國，全靠地方上的鄉勇團練。
台灣地處海外，平時不宜派駐重兵，以免割據坐大；戰時運兵戴糧又不易，因此更加倚賴所謂的義民。你看朱一貴、林爽文等人，最後都是被義民截獲送官；而朝廷對義民獎勵，也不是口惠而不實的嘉獎，全是授與實缺之適當軍銜，與一般鄉紳捐納得的空銜不同。許東燦在張丙、洪協二案中皆任義首，為了安定人心，表面上就不能判他太重了。」
郭洸侯至此，不得不點頭稱是，他感激的問：「穆彰阿大人如今仍任職首輔嗎？」
李瀛生用著淒涼的音調回答：「皇三子奕詝入承大統，雖與穆彰阿想法一致。但太平軍勢力越來越大，朝廷對漢人的倚賴就越深。所以皇六子奕訢被封為恭親王，藉以籠絡漢官。穆彰阿下場不似鰲拜、和珅，僅被革職永不敘用，也算不幸中大幸了。」
郭洸侯怕惹李瀛生傷感，就換了個話題說：「早知許東燦的身分如此，就不該負氣與他爭執了。台地漢人祖籍多是漳泉，素來尚武，結盟盛行。
加上富家巨室出資支助，大量遊民充斥民間，以致原在閩粵盛行的分類械鬥，不僅在台出現得更頻繁，而且殺戮也更慘烈。被羅織入案的那十八人，就是在械鬥時得罪了許東燦的義兵所致。
械鬥與民變往往互為因果，為械鬥準備之武器戰力，日益壯大後；故始於械鬥，終於叛變。而朝廷又採分化政策，於閩粵間、漳泉間暗加挑撥、使其互鬥。閩人朱一貴反，以粵籍義民平亂；漳入林爽文反，以泉籍義民守鹿港。
械鬥因官方推波助瀾而越演越烈，平日與官方關係較好之一方為義民，反之則為匪徒。義民狐假虎威、公報私仇、肆意殺戮、放火搶劫，其無惡不作，名為義民，實比賊甚。」
李瀛生沈思了一陣，嚴肅地說道：「洸侯，義民之不義，不待你說，我也明白。官軍鎮壓騷亂，往往以異籍者為義兵，尤粵民為甚。你我皆為閩人，有時亦應為對方設想。
粵人來台較晚，闢地多在山間瘠壤，人口亦占少數，械鬥中自然不敵閩人之富狡橫暴；故須借助官軍，以收遠交近攻之效。道光十二年張丙聚眾抗官，起義口號竟是『滅粵』；故粵人之為義民，多係自保之策，亦是情有可原。與泉人之為義民，乃至許東燦之流者；以義首為名，行劫掠之實者，自不得相提並論。」
停了會李瀛生又說：「官兵平亂時用分類，本是權宜之策；造成日後地域觀念加深，以致械鬥不斷，其罪自是不免。但你認為官府平日亦多加煽動，此說未免不實。想大清承平日久，朝廷自然希望四海昇平；世宗高宗屢次下詔，諭閩粵百姓弭鬥。
任職台灣之官員，轄區內平日械鬥，若有慘重傷亡，甚或激起民變；輕則考績被減，重則撤官罷職，乃至身繫縲絏者，殷鑑歷歷。官員平日弭鬥尚且不及，如何會來鼓勵煽動呢？」
聽完這段話，郭洸侯小心地問道：「李先生所言甚是。台灣民諺有『三年一小反，五年一大亂』，形容本地動亂頻繁，李先生以為原因何在呢？」
李瀛生答道：「原因當然很多，但我以為民風是根本因素。朝廷令施琅征台，只為討伐明朝餘黨鄭氏一族而已，故廷議有『海外泥丸，不足以加中國之廣；裸體文身，不足共守；日費天府而無益，不如徙其人而空其地』之棄台論。
幸而施琅力爭，朝廷才將之收入版圖；但仍視作海外異域，與內地不同。例如康熙二十二年頒布之『台灣編查流寓則例』，有所謂渡三台禁。
一則欲渡來台者，先給原籍地方照單，經分巡台廈兵備道稽察，依台灣海防同知審驗批准，潛渡者嚴辦。二則渡台者不准攜帶家眷；業經渡台者，亦不得招致。三則粵地屢為海盜淵藪，積習未脫，禁其民來台。
然而這種禁令如林則徐禁煙一般，進出管制再嚴，只要有人吸食，不過使價錢高些，官吏貪污更多些罷了。台灣西部之沃野，使貧困的東南沿海民眾，不惜冒生死、歷重洋，潛渡來台墾荒。
但一三兩禁效果不張，第二禁則較易執行，因為婦女偷渡不便。朝廷深恐如明鄭家臣陳永華所言：『十年生聚、十年教訓、三十年後與中國相甲乙。』結果此一禁令，以致島上男女比例嚴重失衡。」
喝了口茶後，李瀛生再說：「漢人在台者，男多女少；以致移民多無家室之累，行事顧慮自然較少。社會中陽剛氣重，亡命之徒，極易走險。台灣境內有一類無田宅、無妻子、不士不農、不工不賈、不負載道路、嫖賭摸竊、械鬥樹旗，單身遊食四方、隨處結黨，且衫褲不全、赤腳終生者，俗稱『羅漢腳』者。
當然，這種稱呼極不妥；以前鄭成功以海上起兵，所部將帥，謁見他時甲冑僅蔽身首，下體皆赤足；有靴履見者，必遭斥罵。因為海外多淤泥陷沙，赤足得免黏滯，往來便捷。
八旗勁旅於內地戰無不勝，然與成功交鋒，靴履行泥淖中，不陷即滑，所以屢戰屢敗，拿鄭氏無法。可見赤足為台人習性，以羅漢腳稱呼遊民，正是良莠不分；如朝廷視台民皆為海盜奸民一般。
然不容諱言，遊民確為民變主因；而此類烏合之眾，裂裳為旗、揭竿為梃，紀律蕩然，以劫掠為能事，也成了民變失敗之主因。成也蕭何、敗也蕭何。難怪藍鼎 感漢：『台民之喜亂，如蛾之撲火；死者在前，投者不已。』」
郭洸侯頗有同感的也說：「李先生所言甚是，此類民變除百姓受苦外，實難成大事；所以我當初堅拒豎旗抗官，但結果仍舊是家破人亡。京控若無您從中照應，也不可能如此收場。我是邊野的武人，思慮不周；若當時李先生在此，又將如何處置呢？」
李瀛生笑著答道：「洸侯，我只是痴長你幾歲，依舊也有無法解決的事，何況你這一案又如此複雜。不過我以為你不僅對朝廷、對內地不熟，即使對台灣，你也不是很清楚；能這樣結束，也算老天有眼了。」
不待郭洸侯搭腔，李瀛生繼續說：「要打官司，就先要明白官制。清襲明制，將全國分作十八省，一或二省有總督，每省有巡撫、布政使、按察史一員。台灣府在福建省轄下，為閩浙總督轄區。總督是正二品官，遇戰率兵，側重治軍。巡撫是從二品官，督管糧餉，專理民政。
但督撫並無明顯界限；浙閩總督與福建巡撫同駐福州，上奏時聯銜、公文來往亦平行。布政使本也是正二品，入清後督撫奪去大權，只負責財政。按察史本為正三品，也淪為掌刑名而已。
你來內地申控，不先去福州；雖是怕官官相護，有不得已之苦衷。但直接上京，仍難逃越級上控之嫌。幸好皇上不追究，穆彰阿、陳慶鏞間又有微妙關係，否則你的京控也難善了啊！」
稍停一會，李瀛生又說：「道是個四品官，介於府省間，輔佐布政按察兩司。駐守一地管錢糧叫守道，分巡一地掌刑名叫巡道；另有因事而設如鹽法道、河工道等。
台灣入清後設分巡台廈兵備道，是島上最高文官。不僅有五百名道標的武力，還加按察史銜；可以和總兵共審案件，流刑以上才轉福建按蔡史；權力可不同於一般的道。
但康熙六十年朱一貴事變，台廈道梁文瑄棄職潛逃；以致兵備銜和道標這些武力特權被取消。雍正五年，福建省又設興泉永道於廈門；台廈道轄區縮小成台灣道。
乾隆三十三年御旨，與鎮總兵同城之道皆加兵備銜，台灣道因此又有了兵備銜，但卻少了按察史銜，須和總兵聯銜才能上奏，又沒有道標為武力。名義上雖是在台最高文官，實際權力卻有限，所以大部分的台灣道在台都稱病不視事。」
李瀛生喝了口茶，再對專心聽著的郭洸侯說：「反觀武職系統。台灣鎮總兵雖是水師銜，卻監管陸路軍務，地位重要；是皇上特旨揀選，與一般總兵論俸挨次輪調者不同。
另外台灣鎮總兵是掛印總兵，一般總兵只有五面王命旗牌，用以處決刑犯；掛印總兵卻和總督一樣有十面，不僅有權掌民刑事；封章主稿還不需督撫轉奏，可巡呈皇上。與文官的道不僅職責重疊，還凌駕其上。
當初折色爭議，道府對你深痛惡絕，卻又不敢緝捕；一可見文官勢微，二可見文武失和。你若明白這些，將對付道府的精神，挪一些用在總兵身上，也不會有此下場啊！」
郭洸侯至此才明白，何以自己會家破人亡。李瀛生接著又說：「台灣是明鄭故地，為壓制亂民，需給武官重權厚兵；但又恐其割據一方，尾大不掉，故以文官的道台來監視牽制。制度設計職權重疊，以致政出多門，百姓無所適從；文武失和，只想看對方出笑話。
武官人多權大，士兵軍紀不佳，擾民生事；像你被燒莊屠村，文員全不敢過問。反觀文員橫征暴歛，像你起初與官府爭執近一年，早有民變跡象；武官又以為地方政務廢弛，與其無干，坐視不管。文武相互監控，只要對方向朝廷無異心，百姓死活不在監控範圍內。難怪台灣軍紀吏治兩差，抗官民變事件不斷。
但入清百餘年來，台灣絕無軍變，更何況官變；歷次民變也能以義民出力平定，滿人治國確實有一套。自古改朝換代，不外宦官、外戚、權臣、藩鎮四者；然至今朝廷不曾出現這些，也該說是氣數未盡吧！
郭洸侯有些不服氣的問道：「就算大清國祚千秋萬世，但朝廷在內地，天高皇帝遠，安知台民的痛苦。難道我們就非受貪官污吏的壓迫，而不能像朝鮮、日本般自成一國嗎？」
李瀛生吃了一驚，但不一會就回過神來，緩緩答道：「洸侯，台地漢人多漳泉流民，其習尚武。康熙雍正二朝，有武進士六人，武舉人六十六人；而文舉人僅十五，文進士全無；且文舉人又都只是嘉惠台人之保障名額，可見台灣文風之不盛。
又武科所試不外刀石馬步弓箭，僅是些匹夫之勇；戰術戰略、行軍布陣、糧械補給，全然不知；故雖尚武，卻難當大任。
歷次民變，缺乏領導、互不相屬、全無隊伍、各自混砍；進攻則蜂擁而上，見財如鳥獸散去。馬上得天下尚且不能，更何況馬上治天下。擺脫內地統治，我何嘗不希望；但倉促行事，徒添百姓痛苦而已。」
這時郭洸侯不解的問：「那李先生以為什麼時機才算適當？」
只見李瀛生嘆了口氣，冷靜的說著：「台灣比起內地，確實富了許多；但缺了教，以致諸事不成。貧而賊不過搶竊劫殺，富而賊則豎旗分類。豪強之家爪牙，橫行鄉曲，無人敢問；遊民無賴、附之為惡。百姓無恥，但求暴利；賊來迎賊，賊去迎官；家中必備官旗義旗各一，見風轉舵，隨時更換；戰亂中為求生，此乃人之常情，姑且不論。
但你看台灣島內盛行之拜拜，就可見民風之惡劣。『賞兵』者，拜的是民變時內地來台戰死之官軍；『好兄弟』『有應公』者，祭的是起義抗官的犧牲烈士。百姓拜拜，只為求利，管你生前是官是賊，照拜不誤。連對死人尚且如此勢利善變，毫無立場。改朝換代、獨立建國，只怕為時尚早吧！」
一老一少聊得興起，全都忘了時間。李瀛生猛然想起，才發現窗外東方漸白，原來他們已談了一夜。連忙催著郭洸侯趁早上路，因為往大里莊尚有一段路程。
離開會館後，郭洸侯扶著李瀛生上車；剛坐定時旭日已將東昇。李瀛生因此感慨地說道：
「洸侯，你如今就像那太陽一樣，京控想必使你見識更多，也更了解北京那個政府。台灣人何其有幸，能暫時擺脫內地貧困的生活，少受些傳統封建的桎梏；但台灣人又何其不幸，永遠只能做北京的邊陲，成為內地官員眼中之奸民海盜。
我勸你多學文，並非要你學科舉制義的八股文章；而是真正的人文。對北京的統治，你無論是喜歡、還是討厭；是願當順民，還是計畫革命，都要充分明白對岸之真實狀況。
千萬不必小看自己，但也絕不能輕估對方。知己知彼，百戰不殆；謀定而動、庶幾無失。我老了不中用，年輕人，今後全看你了。」
郭洸侯聽完點了點頭，再應聲是。立刻揚起手中的竹鞭，牛車就頂著朝陽，向曲折無垠的小路緩緩駛去。
原載《塵年惘事》（絲路出版，1996年1月）
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