壹、前言

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　　我的生命之花已經撐得夠久，所以也該自然凋謝落地了。雖然那盛開的花並不絢爛，但我很滿意。在如此滿足而沒有絲絲遺憾下，能夠給生命劃下休止符是很美的，我很感謝上天的安排呢！
　　　　　　──嶺月
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　　「有水井處有金庸、有村鎮處有高陽。」聽來這話有些誇張，但翻開戰後的台灣文學史，反共文學在意識形態掛帥領導下，小說必須訴諸簡單的是非善惡概念，宣導勤儉樂觀，乃至服從領袖、配合政令。對充滿挫敗、悲情的歷史、若非能避則避，就是輕描淡寫。

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　　在這一片「舉世紛紛誇紅學，誰識紅樓夢裏人」的「紅學」研究熱潮中，探討「紅學」的書籍，如果用「汗牛充棟」這句成語來形容，相信也沒有人認為太誇張。

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　　名不正則言不順，言不順則事不成，這說法聽來似乎不錯；但在官大學問必然就更大的台灣，恐怕是「天下無難事，只怕有權人」吧！

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　　東漢許慎所著的《說文解字》，可算是中國最早，也是如今最重要的一本字典。書中對「史」這個字的解釋為「從又，持中；中正也。」

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　　在中國哲學史上，有很多儒家學者，甚至一些不學無術、浪得虛名的迂腐之儒，都得以在孔廟中尸位素餐，嗚呼哀哉地配享冷豬肉。

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　　自八十年代以降，台灣燃起了「慈濟現象」。佛教各宗派相繼興起；經由電視台的推波助瀾，不僅鬼話、神功、風水節目紛紛出現，而且在受到觀眾熱烈迴響。

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　　二十世紀的四十年代之前，人類學者在研究行為人格時，大都以原始社會為對象。因為人類學者傳統，是以研究較而簡單的社會為主。

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　　曾經發生的事，永遠不會消失，所以時間絕不是一定有意義；當你了解時間沒有意義，自然會相信生命的不朽。

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