我的父親管恩然弟兄,於一九三零年農曆四月十四日,生於山東省莒縣的書香世家。年幼時曾因戰亂與感染傷寒,輟學在家時接受了很完整的國學教育,也精通琴棋書畫中的前三種。他的胡琴與月琴,在京戲票房裡小有名氣,是達官貴人票戲時的指定琴師。他的象棋與圍棋,若非職業棋士,總要讓對方好幾子才能對弈。他的小楷字工整得如印出來的一樣,擔任教職四十多年,學校對內對外的行文公告,都是他的書法傑作。
  父親聰慧過人,學業成績優異,在戰亂中仍順利地拿到師範學校文憑,一九四九年來台後加入台灣省青年服務團,隔年被派任到澎湖防衛司令部的建國日報任職。兩年後他卸下軍裝,來到薇閣育幼院(現在的薇閣小學)任教。神有祂奇妙的作為,改變他一生與建立日後我們這一家人教會生活的關鍵,也就在這時發生。
  一九五二年北投鎮上位於民族街的北投教會(現在的十二會所〉興建前,這裡的聖徒要遠赴台北市區裡的南京西路四會所聚會。張湘澤弟兄為了就近尋找主日聚會場所,專程來薇閣洽借場地;蒙神的恩典,在校教書並兼任此項雜務的父親,因此認識了張老弟兄。
  父親隻身來台前由於家境富裕,加上山東人直爽的個性、宏亮的嗓門,個性又擇善固執,見不得一絲不公不義,養成了他有話就說的習慣,往往在日常生活裡得罪了惡人也不自知。來台後他先遭白色恐怖迫害下獄,再被迫充軍兩年,原本想繼續就讀大學的心願已無法實現,初到薇閣當小學教員時,常有不得志的怨嘆。

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弟兄姊妹們平安,王伯伯的家人朋友們平安:
  我是管仁健弟兄,旁邊站著的是我的姊妹秀涼。感謝主,今天我們夫婦倆很哀傷,卻又很喜樂的站在這裡,向弟兄姊妹、尤其是王伯伯的親友們,見證我們夫婦倆所認識的王伯伯,也就是已經安睡在主懷裡的王松泉弟兄。
  我們和王伯伯的親友一樣,很不捨王伯伯在這最後幾年,經過了這這麼辛苦的復健與治療後仍離我們而去,尤其是阿玉師母晝夜不休、無微不至的殷勤照顧,也成了我們弟兄姊妹的榜樣;但另一方面,我也要再次很喜樂的在此向大家宣告,我們親愛的王伯伯;已經跑盡了他當跑的路,打過了他該打的仗,如今他安睡在主的懷裡,不再有痛苦、因為主耶穌已經擔待了她所有的痛苦;不再有眼淚,因為主耶穌已經拭去一切的眼淚;如今他喜樂平安的安睡在主的懷裡,等待我們在那一日重逢。
  我和秀涼都是東吳畢業的,東吳是衛理公會所創設,學校中有教堂,中文系的教室還都在教堂樓上,所以教會的活動很多。秀涼參加過團契的查經班,而我算來還是個第二代基督徒,所以各項服事總是竭力擺上,在人眼中也該是個「前排弟兄」。

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弟兄姊妹們平安,莊伯伯的家人朋友們平安:
 
我是管仁健弟兄,旁邊站著的是我的姊妹秀涼。感謝主,今天我們夫婦倆很哀傷,卻又很喜樂的站在這裡,向弟兄姊妹、尤其是莊伯伯的親友們,見證我們夫婦倆所認識的莊永福弟兄,在人生最後的這八年裡,是如何藉著信仰,成為一個真正「永遠有福」的人,並獲得喜樂與剛強的經過。

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  梵谷名畫即將來台展出了,從小就自認是「藝盲」的我,會認識梵谷,其實是來自我的色盲同學為我上的一門藝術課。
  小學時班上有個同學,真的是名副其實的音痴。無論他怎麼努力,就是沒法唱對任何曲子裡的任何一個音階,即使是一個也不行。

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各位弟兄姊妹與福音朋友:平安

  我是9區的管仁健弟兄,今天要在這裡見證的是919在關渡基督書院舉行詩歌晚會的蒙恩見證。


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弟兄姊妹:平安

   我是9區的管仁健弟兄。旁邊是我的姐妹秀涼。我們今天在此是要作家打開的見證。


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  1953年父親剛從澎湖卸下軍裝,來到薇閣育幼院(現在的薇閣小學)任教,恰巧這時張湘澤弟兄正在為北投一帶的聖徒,就近尋找主日聚會場所。蒙神的恩典,父親因此認識張老弟兄,並接受福音,受浸歸入主名。然而就如父親自己見證時所說:「我只是到了伯特利的雅各而已。」後來他忙於工作,想用自己的方法賺錢改善家境,慢慢也就減少、進而停止聚會了。
 

  1964年時,神對我們這個家行了大事,父親像是到了雅博渡口的雅各。因為車禍,他的右腿嚴重骨折。這時教會興起了新一批的使徒如柯鈺枝弟兄、趙連生弟兄等人,經常來家裡探訪,柱杖而行的他才停止與神摔跤,乖乖和其他弟兄一起守晨更、主日。然而對我們這一家栽種澆灌來說,柯老師母就更重要了。
 

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弟兄姊妹:平安
  我是32區的管仁健弟兄,旁邊站的是我的姊妹秀涼。
  我和秀涼都是東吳畢業的,東吳是衛理公會所創設,學校中有教堂,中文系的教室還都在教堂樓上,所以教會的活動很多。秀涼參加過團契的查經班,而我算來是第二代基督徒,所以各項服事總是竭力擺上,在人眼中也該是個「前排弟兄」。
  然而畢業後因為工作,慢慢就逐漸成了「後排弟兄」、「禮拜弟兄」、「後排禮拜弟兄」,忙起來甚至還是「隔週後排禮拜弟兄」。現在回想起來,那段時間的下沉冷淡,表面上的原因固然是工作纏累,實際原因我心裡有數,主一定更明白。
  因為大家年齡不同、教育程度不同,生活環境不同,總之不同的總多過相同的,想找到共同的話題實在很難,所以和一起聚會的弟兄姊妹,只能比點頭之交多一點而已。即使換了不同宗派的教會來聚會,仍然無法找回起初那種對神的親近與對人的負擔,就這樣不冷不熱,或說是忽冷忽熱的過了好多年。
  有一次我和同班那位當了牧師的同學談起,他說像我這樣肯當個「人頭弟兄」的,在他那裡都還算好,如果不是因為工作,他恐怕比我更嚴重,搞不好是個「全時間浪子」都不一定。
  1999年在神的憐憫下,我因為業務關係接觸到13會所的陳榮銘弟兄,他告訴我走新路的13會所,聚會人數已超過一千人了,我以為他們人數這麼多,一定有個很大的聚會所,不然就是正在準備蓋新會所,沒想到他告訴我,會所依舊是在那個地下室,暫時也沒有特別的異象要做這事,因為他們大多是在家聚會,連剝餅聚會都在家裡,也不覺得有特別需要。這讓我非常驚訝。
  他還告訴我12會所在新路上也很蒙恩,他一直用聖經裡的話語邀我「來看」。請注意,他一再強調,這不是偷羊,這只是邀我「來看」而已。交通了半年後,我終於鼓起勇氣打電話給陳榮銘弟兄,到謝弟兄家「來看」一次。
  「來看」過一次後,我就留下來了。但剛開始小信的我,只是打算恢復主日早上與周間一次的聚會,就像原本在其他教會時那樣盡點義務,至於還沒受浸的秀涼,我就「放在禱告中」,這句話在我腦中的翻譯就是「老大,剩下的看你了」。
  然而神的恩典是我們用的,是在我這樣軟弱的人身上顯得完全。感謝當時謝弟兄、光瑩姊妹和其他九區弟兄姊妹的扶持代禱,還沒參加過任何聚會的秀涼,願意和我一起參加九區和當時新增區的二十五區所辦的「霧峰相調」。
  記得那次到霧峰時,九二一大地震剛過不久,霧峰也是受災極慘重的地區,然而我們到了那裡,當天晚上在會所的愛宴,豐盛得連一點災區的樣子也沒有。
  飯後我們的集中聚會,我和霧峰弟兄姊妹們一樣,專心聽著九區弟兄姊妹們的見證,真的是裡外都得飽足。有些話有些故事也許你們已聽過,不會有特別感動。但我和秀涼那時第一次接觸,確實是有被聖靈感召的感動。
  還記得那次接待我和秀涼的,是一位七十多歲的陸伯伯,陸伯伯有著各樣的老人病,一餐飯後要吃十幾種藥,陸師母更是不良於行,老夫妻倆人沒有兒女相陪,住在地震後的鄉下,然而他們這對對主忠信的僕人,完全不顧自己當時的處境,雖有萬般不便,仍願竭力擺上,打開家來接待我和秀涼那種幼嫩的小羊。
  從前我雖然也讀過聖經裡保羅讚美的亞居拉和百基拉的話,但那一刻我才感覺到,保羅為什麼要讚美這對夫婦,他們究竟是在怎樣的信心裡做出這樣的事,真的一切在人所不能的,在神都能。
  因為陸伯伯的家與霧峰召會有段距離,那天是由一位與我年齡相近,剛得救的陳弟兄開車載陸伯伯、我和秀涼去陸伯伯家。到了陸伯伯家,陸伯伯因疲累先進房休息,在客廳裡不知是陳弟兄要接待我,還是我要供應陳弟兄。
  因為陳弟兄是剛受浸,他說到自己得救的喜悅,我聽了就像回到自己初信時的那種心情,但他也說到自己工作上的難處,地震後災區的經濟疲軟,另一方面年輕人在鄉下召會裡受成全的機會不多,他一面有屬靈的飢渴,一面也有屬靈的疑惑與軟弱。
  那時的我,裝備有限、不冷不熱,秀涼更是瞌睡連連、坐立難安,所以我不知該說些什麼合適的話語來安慰他,只好把使徒行傳裡保羅和西拉在監獄中的經歷,用從前在兒童班裡講故事的方式說了半個鐘頭。
  原本只是想要打發時間,沒想到陳弟兄聽得很專心,秀涼也不再打瞌睡,連陸伯伯、陸媽媽也出來一起聽,故事說完很自然的就學保羅那樣唱詩歌、禱告,感謝主,像我這樣的弟兄,竟也能帶一場小聚會,真的是萬事互相效力,讓愛神的人得益處,就是蒙祂旨意被召的人。
  從霧峰回來,有過這次被接待的經驗,一方面堅固了我走神這條道路的信心,一方面也軟化了秀涼的固執,從真理成全訓練、小排、主日到禱告會,直到半年後受浸,如今在後的早已在前,秀涼其實比我更愛主,也更有功用。至於我們接待別人的經歷,就請秀涼來交通。感謝主,願平安喜樂也臨及你們眾人。

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弟兄姊妹與順仁的親友們: 平安
  我是台北市召會37會所32區的管仁健弟兄,今天很哀傷也很喜樂的站在這裡,向弟兄姊妹、尤其是順仁的親友們,見證我所認識的鄭媽媽,也就是已經安睡在主懷裡的鄭林碧珠姊妹。
  我和順仁的親友依樣,很不捨鄭媽媽在經過癌症這麼辛苦的治療後離我們而去;但另一方面,我也要再次很喜樂的在此向大家宣告,我們親愛的鄭林碧珠姊妹;已經跑盡了她當跑的路,打過了她該打的仗,如今她安睡在主的懷裡,不再有痛苦、因為主耶穌已經擔待了她所有的痛苦;不再有眼淚,因為主耶穌已經拭去一切的眼淚;如今她喜樂平安的安睡在主的懷裡,等待我們在天上再重逢。
  頭一次認識鄭媽媽,那時我還在9區聚會,也不認識順仁弟兄;但聽說順仁弟兄在陽明山上有一個燒陶的工作室,就帶著40個孩子去山上,剛巧另外一區也有姊妹帶了20多個孩子上去,順仁家裡裡外外都擠滿了60多個孩子,那時我還不知道鄭媽媽剛做完化療,身體很虛弱;只看到她很高興的看著孩子捏陶、唱詩歌、背聖經。主耶穌說,讓孩子到我這裡來,因為在天國的,正是這樣的人。鄭媽媽不顧自己的身體,熱心接待這麼多的孩子,是我們所有弟兄姊妹的榜樣。
  後來我被差派到32區,有比較多的機會,和我姊妹秀涼,配搭炳祥弟兄、振鵬弟兄上山探望鄭媽媽。雖然她的身體一次比一次衰弱,但只要看到弟兄姊妹,總是歡喜的和我們一起在客廳唱詩歌、禱告。尤其我印象最深的一次,鄭媽媽唱詩歌時滿面是笑容,但眼眶中滿是眼淚。因為我們唱到大本詩歌508首第一段的最後一句,也就是今天我們所唱的第二首的最後一句。歌詞是說「我深知道,凡事臨我,祂有美意不可測」。
 
  鄭媽媽生於主後一九四○年五月二十九日,家中有五個兄弟姊妹,她排行老大。因為從小環境就不好,她必須擔起照顧弟妹的責任。婚後她的負擔並沒有減輕,因為鄭爸爸也是長子,也要照顧弟妹。責任感很重的鄭媽媽,就和鄭爸爸一起扛起了照顧家的責任。
  鄭媽媽的個性溫和善良、待人謙卑有禮。對於幫助過她的人,即使只是一點小事,心中也會時常掛念。二○○一年五月,順仁的陶藝工作室剛成立,每天必須往返板橋的家與北投工作室之間。七月時,鄭媽媽發現身體有異狀,自行到附近診所求診,老醫生要她去大醫院檢查,但她因為擔心順仁剛創業,工作忙碌,所以只約了她妹妹一起去亞東醫院做切片檢查。幾天後順仁回家時,鄭媽媽才跟順仁提了這件事,他們一起去醫院複診,檢查報告確定鄭媽媽得了乳癌。
  順仁與鄭媽媽討論後,決定轉診到和信醫院,經歷了一個月的密集檢查,確定要開刀。在開刀前幾天,她外表雖然鎮定,但內心還是有恐懼,於是我請順仁告訴她說:「我們也不知道開刀後結果會怎樣,雖然我們也會擔心害怕,但我們已經是基督徒了,所以必須將一切交給主耶穌。因為我們相信無論是生是死,總叫基督在我身上,現今也照常顯大。即使最不幸手術失敗,基督徒也不會死,只是安睡在主裡。現在我們都已經是基督徒了,但你還不是,如果將來無法一起在主耶穌面前相見,那將是順仁最大的遺憾。」鄭媽媽因著愛順仁,就在鄭爸爸的同意後,非常喜樂的接受基督成為她的救主。
  鄭媽媽在受浸後,因為住得較遠,加上身體虛弱,只能偶爾來北投參加主日聚會,但弟兄姊妹一見到她,都會為她禱告,所以她也很開心,總是不忘說:「感謝主」。弟兄姊妹像雲彩一樣的圍繞著媽媽,她的家人也都可以看到她的喜樂平安。
  經過了半年很痛苦的化療,鄭媽媽感覺鬆了一口氣。可是過沒多久,她又發現其它地方也有些不對勁,檢查後醫生確定,癌細胞已轉移到淋巴組織,所以順仁將她接到山上的工作室一起住。但這次轉移並沒有將鄭媽媽的信心擊倒,她到山上後,每天一早起床就自己去爬山,假日也會約鄭爸爸一起去。每次爬山回來,她總是臉頰紅潤、充滿精神。雖然病痛纏身,但感謝主讓她最後這段時間,生活更規律,內心也喜樂,她與家人之間也連結得更緊密。
 
  鄭媽媽住在山上的這段日子,弟兄姊妹常去探望,尤其假日,總有不同區的弟兄姊妹帶著兒童活力排的來玩陶,也在山上和她一起唱詩歌、愛筵、讀經,禱告,讓她過得比她單獨住在板橋時更喜樂。只要有弟兄姊妹來探望,無論身體狀況如何,她總是珍惜和弟兄姊妹一起唱詩、禱告的機會。她用靦腆的笑容,回應弟兄姊妹的愛心。言談中只是不斷感謝弟兄姊妹這麼照顧我,從不主動提起自己的病情。
 
  鄭媽媽識字雖不多,但熱心追求,總是把其他弟兄姊妹的禱告詞化為自已的禱告。只要弟兄姊妹來,她無論身體狀況如何,一定戴上老花眼鏡跟著一起唱詩讀經,滿了喜樂,弟兄姊妹的話成了她的幫助。
  經過兩年的化療,體內頑固的癌細胞卻依然困擾著她,使鄭媽媽的體力更加虛弱。經過家庭會議,他們決定停止化療,以免消耗更多的體力。後來鄭媽媽身上的疼痛更加劇烈,但她不舒服時並不會遷怒抱怨,只是更堅定的向主禱告:「主耶穌,不要讓我這麼痛,只要睡了,就沒事了。」她常告訴順仁:「我不怕死,只怕被病痛拖著,影響你和家人。」鄭媽媽對主有信心,對死亡並不懼怕,她總是只憂心家人,最後才會想到自己。
  五月十二日早上,鄭媽媽回去醫院,不是繼續化療,而是去討論居家安寧照顧。在醫院裡她對談自如,也了解自己的病情,回家後吃了止痛藥就睡了,那時她連拿湯匙的力氣也沒有了,是順仁餵她吃的最後一餐。隔天清晨六點多,鄭爸爸突然驚喊,鄭媽媽好像走了;順仁他們進房時,才知道她真的很安祥,沒有痛苦、沒有懼怕的走完最後一程,被主接到了祂的懷裡。
 
  當時順仁的心情很低落,因為他前一晚我工作得很晚,身上比較髒,怕她感染,所以不敢靠近鄭媽媽,結果沒機會陪鄭媽媽走她生命中的最後一段路。在不知所措下,他打電話給了我,請召會安排她的後事。我相信這樣的安息聚會,是鄭媽媽所盼望的,也是她為主耶穌所做最後一次,也是最榮耀的見證。
 
  順仁弟兄、還有鄭爸爸,我要向你們保證,弟兄姊妹也要一起保證,鄭媽媽不是死了,而是安睡在主裡,因為她在最後的日子裡,雖然病痛纏身,但她愛主耶穌、愛教會、愛弟兄姊妹、愛每一個孩子,所以她知道「凡事臨我,都有主耶穌的美意」。聖經上記載「當信主耶穌,你和你一家人都必得救」。希望你也能和鄭媽媽一樣,「當信主耶穌,你和你一家人都必得救」。

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金枝姊妹:平安
  親情是一種深度,友情是一種廣度,而愛情則是一種純度。友情與親情不同,沒有不得已的責任,也不要求被需要。(當然,親情可以驗DNA,比較好界定)
  友情與愛情也不同,魯益師(C.S.Lewis)說:「情人面對面坐,談論彼此的愛慕;朋友則並肩而坐,談論共同看見的目標。」友情從不想佔有,只想分享;不限制在二人世界,能容納第三者甚至更多的人,只要都有同一個看見。弟兄姊妹之間的愛,不也就是這樣嗎?
  當然,人與人之間的關係是物理變化,而不是化學變化。雖然我知道有不同,但卻總也有例外。任何的分類即使再清楚,都還是沒有絕對的界線,只是比例的多寡。
  人與人之間的互動很奇妙,有的夫妻或情侶之間,只有受荷爾蒙影響的愛情,卻沒有「共同異象」的友情,這樣的夫妻關係久了之後,一失去新鮮感,就很容易受到撒旦的誘惑。教會生活最大的好處,就是讓配偶而為自己屬靈與服事上的配搭,婚姻基礎反而更穩固。
  生活中也看到很多朋友最後變情侶、甚至成為夫妻的。(也有不幸成為婚外情的)界定異性之間的友情與親情上且不易,何況同性。所以在教會生活裡,弟兄姊妹之間雖然來往緊密,卻不會變質,這其實都是有神的保守。希臘文中的「愛」有四個層次:
  第一是Eros--伊裸士,指的是男女間的「性愛」,這是肌膚之親,在基督徒看來,只有在婚姻裡出現才是聖潔的,符合神所喜悅的。
  第二是Storge--施多給,指的是親人間的「情愛」,範圍由夫妻擴大到兒女、親戚,這是維繫正常家庭關係的重要元素。
  第三是Phileo--非利我,乃指「愛你的鄰舍」的「友愛」,層次已由周圍熟稔的親人,提升到遠方陌生的外人。
  愛的最高層級是Agape--愛加倍,這是「聖愛」、「博愛」,是愛的最高峰,是完全犧牲奉獻、捨己為人,不計代價,不求回報的愛。
  人若懂得這四種不同層次的真愛,就不會病態式的只求個人性欲的滿足,而對別人性侵害,或是產生讓神不喜悅的姦淫。真愛由近而遠,由小擴大,能忠於配偶,看顧親人,又能推己及人,人溺己溺,甚至愛到最高點--化敵為友,愛那不可愛的。
  回頭看撒姆耳記上裡18章的約拿單與大衛,約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。他們兩人共同看見以色列國的遠景及神主權的彰顯,以致約拿單情願冒著生命危險,違背父命保護大衛。
  後來約拿單戰死沙場,撒姆耳記下裡第1章,大衛哀慟的說 :「我甚喜悅你,你向我發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情。」大衛發現友情有它高超的地方,是男女愛情所不能及的。因為愛情追求的是境界,但友情追求的是成長。
  約拿單與大衛的「愛」,是因為他們在靈裡有相同的地方。例如他們都有堅定純正的信仰,在戰場上他們爭戰不靠自己。約拿單在與非利士人爭戰時說:「耶和華使人得勝不在乎人多人少。」大衛與歌利亞爭戰時說:「我來攻擊你是靠著萬軍之耶和華的名。」
  另一個相同之處,是他們也都將榮耀歸給耶和華。約拿單在得勝之前就說:「耶和華已將他們交在以色列人手裏了。」大衛在擊殺歌利亞之前說:「爭戰的勝敗全在乎耶和華,他必將你們交在我們手裏。」
  但友情中也有奇妙的另一面,除了要有相同的地方,還要是對方有一個自己沒有的元素。例如約拿單是掃羅王的兒子,地位出眾,是「一人之下,萬人之上」的王子。但大衛是伯利恒普通人耶西八個兒子中最小的一個,連父親也不他看作是兒子。
  當撒母耳膏立王時,耶西連叫大衛都沒有,可見大衛在父親眼中的地位。他的哥哥們更是如此。
  當大衛奉父之命去戰場看望他們時,哥哥厲聲斥責他,叫他回去牧放曠野中的那幾隻羊。可見,在哥哥們的眼中,他只是個牧羊的,只會做牧童。別說作王沒他的份,連上戰場殺敵都沒有他的份。但約拿單卻寶愛大衛,甚至願意放棄自己的王位,反將自己的戰衣、外袍、刀、弓、腰帶都給了大衛。
  約翰福音裡主耶穌教導我們:「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」約拿單與大衛的互動,是這句話的最佳見證。約翰壹書裡說:「我們愛,因為神先愛我們。」約翰福音裡主耶穌教導我們:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
  約拿單與大衛這種奇妙的愛,不僅發生於親子之間或夫妻之間,更可在教會肢體之間找到。
  彼此相愛是我們屬神之人的標記,也是我們基督徒在世上最美好的見證,更是保守教會合一的基礎。
        末肢 管仁健 敬上

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  • Oct 11 Wed 2006 23:18

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