──自序《用生命寫笑話》
有人用文字寫笑話，有人用漫畫寫笑話；而我，卻只能用生命寫笑話。
當兵時我遇到一位老兄，因為國中時不愛讀書，隨便混了個高職汽修科畢業就來當兵，不料卻因此被派到連上的汽車保養廠。
可是，保養廠裡的其他阿兵哥，都是曾在社會上有修車經驗的黑手，這位老兄別說不會修車，就連什麼工具要叫什麼東東都搞不清楚，更別提要怎麼用了，只好在保養廠裡做個學徒的學徒。
平時保養廠因為和連上有段距離，加上任務繁重，所以早晚點名都免了。但遇到大朝大典或莒光日時，總要找個人來應付一下，這時他就毫無異議的成了「當然代表」。
──推薦序《用生命寫笑話》
管仁健讀大三時，我當他的導師。上課時，他總是坐在角落，讓人忘了他的存在。有「導師時間」個別談話，他好像也從沒出現。
有一天，他拿了一篇他得到雙溪文學小說獎的作品送我。跟我講話的時候，他幾乎沒有正眼瞧過我，說話時很緊張，有點口吃，我常要費力地尋找他眼中的焦距。
他大四那年，我剛好在修博士班的學分。我常在圖書館的參考室碰到他。我以為他要準備畢業考，他竟然說，他喜歡到參考室翻各種書看。
有幾次他都問我有關《紅樓夢》的問題，我很驚訝的是這小子竟然懂得這麼多。我隨口告訴他：「你既然對《紅樓夢》這麼有興趣，我正在修這門課，你乾脆來旁聽。」
「愛」究竟是什麼呢？兩位年輕網友的回覆很有趣。
一個說：「別問我什麼叫做『愛』，問我什麼叫『做愛』，我會答的比較快。」另一個則說：「真愛就像鬼一樣，聽過的人很多，遇到的人卻很少。」但這兩人無論是逃避或反諷，都沒觸及問題的核心，「愛」究竟是什麼呢？
中文裡的「愛」，大約就是《孟子》的：「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。」但這些空泛的倫理教條，讓「愛」這個字浮濫到今天有日本藝人在台北街頭，展示「我愛喝酒」、「我愛打人」，甚至是「我愛怎樣就怎樣」的胡鬧地步。
《新約聖經》的原文是二千年前的希臘文，在古希臘文裡，愛有四種不同的表述，也分別代表四種不同的層次。
第一個愛字是「伊裸士」（Eros），指的是男女間的性愛；第二個愛字是「施多給」（Storge），指的是血緣關係的關愛；第三個愛字是「非利我」（Phileo）指的是非血緣關係的友愛；第四個愛字，也就是愛的最高層級是「愛加倍」（Agape），這是神的愛，也是愛的最高峰，就像耶穌願為世人釘十字架，那是一種不計代價，不求回報的愛。
很丟臉的，我會知道管仁健先生，是我一直到去年擔任中時電子報所舉辦的全球華人部落格大獎的評審時，才知道有這號人物。我才知道台灣還有人孜孜不倦在挖掘那些蒙受來自統治集團不公不義的冤屈靈魂，長時間以來他遭到當局的騷擾與警告，依舊矢志不悔。
在決審會議裡，我們從訊息觀點的分類裡，把管仁健先生抽出來，大家無異議通過決定他是2011年部落格大獎的得主。
《你不知道的台灣‧國軍故事》，《你不知道的台灣‧校園奇案》都是管先生長年挖掘整理的著作，我相信這是一種來自奇特的慈悲動力所產生的結晶，希望你們去讀它。
管仁健敬覆：
蕭老師過獎了，其實跟家父那一代白色恐怖火熱期真正的受害者相比，我所受到的鷹犬騷擾，真的是九牛一毛。我的信仰也會讓我時時警惕，一旦擁有了權力，我可能會犯下比他們還得罪神的惡行。無欲則剛，這應該也是所有文史工作者的座右銘吧！
去歲，管仁健的《你不知道的台灣‧國軍故事》出版後，佳評如潮，書市反應亦不惡；而今九個月後，《你不知道的台灣‧校園奇案》接續上市。相較於前書的肅殺味和陽剛氣，談校園自然可以輕鬆自如些，相信再掀討論熱潮是可以預期的。
管仁健在網路書寫期間，即已博粉絲熱炒，當然也引發不同意見的辯駁，反映出人們對集體記憶的增刪修訂有種不可抗拒的偏好，而從網路到書市，管大文章所聚焦的七、八○年代，還可耕耘之地仍極廣袤！
必須一說的是，自從網路時代來臨、孤狗大神降臨後，不少人變懶了，誤以為只要孤狗一下，點石立予成金，卻不思台灣在九○年代以前的正史、野史、庶民史，其實還荒蕪的很，這需要眾人一起下田播種耕耨，否則任何時代的印記不會自動跳出來。
莫以為書寫往事，僅僅具有懷舊意涵，殊不知太陽底下沒新鮮事，今被視為駭人聽聞的故事、思惟，三、四十年前即已見聞過。兩相比較，新意就此發酵。你／你可以不必全然同意管大的見解（若全然認同，大概也沒啥趣味了），但他點出的質疑，可得用心思索一下。
先行向大家力推此書，日後有空，再逐一針對所載內容，提出我個人的增刪修訂。更期眾人莫怠惰，也加入人人書寫庶民史行列吧！
讀這本書，真是讓人處處驚奇。
彷彿我走回了過去。當年，這些都曾經是轟動一時的社會版頭條新聞，只是當時間久了，到底那個案子是怎樣了？兇手伏法了嗎？被判了重刑的，出獄以後又如何了呢？是真的洗心革面了嗎？還是又作奸犯科了呢？
想起青春時期的記憶，那段深藏在腦海裡的片段記憶拼湊起來會是甚麼樣子呢？從一句話延伸為一個故事、再從故事延伸為一部小說、甚至從小說變成一齣電影！相較於九把刀狂放不羈的純愛，你不可以不知道 管仁健 先生(管大)「揭密」的堅持－《你不知道的台灣》。
堅守「時間膠囊」 重新審思禁忌和荒謬
有人問管大「這本書算甚麼？」懷舊散文？新聞糾錯？管大皺皺眉，悻悻然的陳述著，在當初那個年代，媒體的呈現方式，連一個人名、或者是門牌號碼，媒體們好像都很有默契地扣東扣西，結果回頭一還原，幾乎就比對的出來了。這就是管仁健！一位看似溫厚低調的主編，碰觸如此真實的題材，追尋足跡鑑往知來，關心一群不該被歷史遺忘的人。
在一次節目錄影中，管大碰到了和他同為五年二班的主持人楊照，一樣的生長年代，因此楊照對於管大的故事都有共鳴，節目中楊照就虧管大17年前的第一篇文章，那時還是聯合文學小說獎評審的楊照，剛好就選中了他的文章《塵年往事》金門傳奇「八三么」事件，甫出版的《你不知道的台灣》還在談二一三事件、還在講「八三么」軍妓，已經隔了快20年竟還在追這件事！
管大就是秉持著一股「喜歡研究比八卦更八卦的老八卦」的固堅，他也自嘲被他追到的人也是挺倒楣的，現在紀錄的東西就是當初寫小說的題材，沒想到現在透過部落格卻翻過來，過了20年之後，現在又有人要看這些東西。
一九八七年三月七日，一艘搭載十九名越南難民的漁船，向小金門海岸駛近。守軍向來對「匪漁船」奉命驅離，經過開槍無效，漁船還是衝上海灘。守軍最後用火箭彈擊毀漁船，並開槍擊斃了全船的越南人。兩個多月後才曝光。金防部司令趙萬富以下，重要職務全部撤職查辦。
一九六四年四月，高雄縣鳳山鎮的大陳義胞「太平新村」，發生吳姓少婦被亂刀刺殺的命案。警方調查發現，吳家因為生計艱難，將十五歲的長女嫁給姚姓退伍軍人。但吳女先後又搭上了兩個也是退伍軍人的男友，成為「一妻三夫」的局面，終於爆發情殺悲劇。
這些「非光明面」的國軍故事，都是著名部落格「你不知道的台灣」的內容，作者管仁健今年獲選「第六屆華文部落格大獎」首獎，首決定結集出版，書名是《你不知道的台灣．國軍故事》。
外省第二代的管仁健說，但對於時代產生的悲劇，其實有太多「沒有機會說話」的人與事。他先後花了廿幾年，一點一點挖掘出這些「野史」。他表示，自己的資料未必完整，論點也未必人人認同，但寫出這些故事的原因，「只是為那些不能說話的人說話，不要讓這些事『從沒發生過』而已」。
這兩年因為社群網站突然佔去網路使用者大量的上網時間，很多網路專家就開始（在自己的部落格）高喊「部落格已死」。在這種「部落格已死」的氛圍下，起死復生的華文部落格大獎就顯得意義不太一樣。
當人人都可以低成本、低技術門檻出版自己的內容時，有許多以前無法近用媒體的專業者，突然成為媒體產業中的「專業餘者」（Pro-Am），他們大量提供各種專業的內容，但絕大部分不以這些內容為生。我們在參賽作品當中，不斷看到一直被細分化的寫作領域，從美食可以細分出烹調，從烹調再拆出「媽媽便當」。幾乎所有人、所有身分、所有興趣、所有專長，都可以長期經營部落格，成為一個個獨立的小宇宙。可惜，獎項的分類比小宇宙來得少，有許多參賽類別下其實都有好多完整的分類，不能每個次分類、次次分類都給獎。
從今年華文部落格大獎的參賽部落格當中絲毫看不出來什麼「部落格已死」的徵兆。不論從數量或者品質來看，只能說網路發展到部落格這個所有人不需要技術能力都可以快速出版、發表意見的階段，大概還看不到明確地「盡頭」。畢竟社群媒體的出版方式比較像是滾滾洪流，若想要記錄些什麼，寫成文章放在部落格依舊還是相當可靠的一種方式。
說到記錄，我們的腦海中經常會浮現「客觀、公正」這樣的概念，但人都有主觀與立場，除非在新聞現場有3D環狀全景攝影機，否則現場錄影都還是會有角度的問題。今年的評審依舊是人（得獎作品不是電腦挑的哦！），依舊有非常強烈的主觀還有根深蒂固的立場，可以保證只要更換其中任何一位評審，得獎名單就會截然不同。根據今年所有評審的主觀與立場，我們選出了「你不知道的台灣」作為年度部落格。
在評審的過程中，為了方便討論或推薦，所以偶爾會將某某部落格稱為「某某界的某某某」，例如「美食界的Mr.6」、「旅遊界的『一劍浣春秋』」、「男的『青小鳥』」或「女的『個人意見』」。管仁健先生的「你不知道的台灣」由於在網路界流傳已久，在網路界混的就算沒看過管先生的文章，也應該在Facebook 上看過連結，所以在評審會議中不需要任何譬喻，倘若你之前沒有看過這個部落格，我打個比方，有點像是「戒嚴時期的陳柔縉」。
由中時電子報所主辦的第6屆全球華文部落格大獎，昨（25）日揭曉，年度最大獎得主為管仁健，他的部落格「你不知道的台灣」，充滿了人性的關懷，不但獲400多萬網友瀏覽，也因為內容充滿還原歷史的精神，獲得評審團大獎。
今年的華文部落格大獎共有12個獎項，由於近來部落格有太多的置入性廣告、行銷文章也日益增加，因此主辦單位將大獎主題訂為「發現世界的美好」，鼓勵創作者回歸原始的初衷，分享身邊美好事物。
今年大獎得主為文經出版社主編管仁健的部落格「你不知道的台灣」，他畢業於東吳大學中文系，52年次，年輕時曾將戒嚴時期、白色恐怖的故事寫成小說。解嚴之後，他將這些題材和故事，撰寫成文章。解嚴前只能以小說的型式表現，但解嚴後就可以將「真實還原」。他在6年前將文章陸續放在部落格上。
「讓我們活下去！」
這是現在日本年輕人，無論失業或在職者一致的呼聲。因為持續多年的景氣低迷，加上貧富兩極化，社會上平均每三個人當中，就有一個人是低薪的「非正式僱員」。
這些位於社會底層的「窮忙族」（working poor），藉著購買、閱讀與討論《蟹工船》這本好看又感人的經典小說，向世人控訴現今這個血淋淋的M型社會。
這一世代的日本年輕人，比台灣年輕人更長期而普遍的浸淫在動漫和電子遊戲裡，他們忽然對《蟹工船》這樣一本文學作品感興趣，對日本社會來說，其實代表著很嚴重的警訊。
已有許多學者指出，這本馬克思主義小說的重新興起，反映出日本這個世界第二大經濟體系裡，年輕人對工作保險的缺乏、薪金差距的加大，以及低薪兼職員工和合約員工取代正職員工等問題，越來越感到憂慮不安。
