拜讀七日民意論壇林毓霖先生的大作後，深感欽佩，但對文中「五十年前日據時代把兩批移民隔開」的說法，則略有淺見如下：
台灣地區因移民時間的先後，造成思想的隔閡，絕非日據後才有的現象。
早在一百年前清朝統治台灣時，福佬人間流傳的民間故事「林投姊」，傳統歌謠「周成過台灣」，都被先來移民的父母，用來教育子女不可輕信後來移民(唐山客)的教材。
我的父親是外省人，母親是本省人，朋友中有外省人，也有本省人；我承認因為移民年代的早晚，某些看法確實也有差異；但這種差異就像男女性別、宗教信仰、教育程度、工作性質而產生的差異一樣。
譬如，我不贊成趙少康「保護中華民國」的政見，但也不能就把他歸類為外省黨。
胡適先生曾說：「自由重要，但容忍比自由更重要。」如果不能承認人與人之間確實是有差異，又如何談到進一步的容忍，甚至尊重呢？
原載《聯合報》10.08，1994
台灣地區因移民時間的先後，造成思想的隔閡，絕非日據後才有的現象。
早在一百年前清朝統治台灣時，福佬人間流傳的民間故事「林投姊」，傳統歌謠「周成過台灣」，都被先來移民的父母，用來教育子女不可輕信後來移民(唐山客)的教材。
我的父親是外省人，母親是本省人，朋友中有外省人，也有本省人；我承認因為移民年代的早晚，某些看法確實也有差異；但這種差異就像男女性別、宗教信仰、教育程度、工作性質而產生的差異一樣。
譬如，我不贊成趙少康「保護中華民國」的政見，但也不能就把他歸類為外省黨。
胡適先生曾說：「自由重要，但容忍比自由更重要。」如果不能承認人與人之間確實是有差異，又如何談到進一步的容忍，甚至尊重呢？
原載《聯合報》10.08，1994
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