人過中年，讀書時總是常有不同於年輕時的觀點，即使是我這種必須「以書維生」的文字工人，還是常在讀書時看到「亮光」。例如有一個小時候我就聽過很多遍，聽到耳朵都快長繭的聖經故事。
一群猶太人抓到了一個犯通姦罪的婦女，按照當時猶太教裡的教義規定，是要把她放在眾人當中，大家丟石頭把她砸死。可是當激動的人們握著石頭準備執刑時，耶穌卻只是在婦人旁邊彎著腰，用指頭在地上的砂礫中畫著字。眾人不斷叫囂，《聖經‧約翰福音》裡是這樣記載，耶穌對憤怒的群眾說：
「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：
「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」
她說：「主啊，沒有。」
耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
中年歷經滄桑後，重新讀到聖經時，才驚覺原來聖經裡記載著，這群準備要丟石頭砸死淫婦的憤怒群眾，聽見耶穌的話後，並不是頓悟後蜂擁而散，而是「就從老到少，一個一個的都出去」。但為何是年紀大的先聽懂了耶穌的提醒，而不是年輕人先領悟呢。
二○○七年華文網路世界裡最熱門的話題，大概就是人氣部落格「小糖果的情愛手札」所帶來的「糖果風暴」。一個南台灣鄉間的年輕少婦，長相「愛國」、身材「抱歉」（這是作者在書中自述，至今我也不曾見過她），因配偶吸毒、外遇與多次家暴後，持法院「保護令」帶著一兒一女住在娘家，結果被四位網友用各種關懷感性的文字，引誘她發生了十九次不倫關係。
小糖果透過文學筆法，以告解心情、毫無保留地寫下這段不倫過程，成為台灣網路上「一夜情」亂象的記實文學，反映台灣許多「幸福家庭」裡的男子，在網路上誘拐並玩弄婚姻不幸女子的種種亂象。但就如小糖果所說「像我這樣的女人，我相信在世界各個角落都有。我只是冰山一角，我也許只是周遭無數女人的影子而已。」
果然「糖果風暴」一發不可收拾，尤其是經過TVBS周刊、蘋果日報與各電視新聞專題報導後，更引來網友們紛紛特別開版撻伐或聲援。許多「大老婆俱樂部」的會員或預備會員們，不但「磨刀霍霍」，把石頭丟向小糖果，甚至小糖果的弟妹與兒女也被無辜波及。
但是對於外遇的另一方，那些幸福家庭裡吃過「小糖果」的男子而言，石頭甚至是沾滿了淫婦之血的石頭，卻都只是用來鋪路的，舖好一條讓吃飽了、吃累了、吃煩了或吃膩了「小糖果」，準備下次再吃的男人，回到幸福家庭的康莊大道。
基督教與其他宗教最大的不同，就是對待婚姻的態度。別的宗教只會把神與人的關係形容為講求威嚴的「君臣」，或是講求慈愛的「父子」或「母子」；但基督教裡卻把神與人的關係形容為「夫妻」，這真的是如聖經所說是個「極大的奧祕」。所以後來基督教成為歐洲的國教之後，即使貴為國王也不容納妾。
《聖經‧提摩太前書》裡甚至明文規定，在教會裡擔任長老與執事的負責弟兄，「只能做一個婦人的丈夫」。在一夫多妻盛行的古代，即使當時羅馬的法律與習俗都允許男人納妾，但教會裡卻始終堅持「一夫一妻」，而且聖經裡耶穌對「姦淫」的標準，甚至嚴格到「凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」也就是說男人連「離婚後再娶」與「娶離婚婦人」都是犯了「姦淫」罪。
但令人或許不解的是聖經裡記載，耶穌遇到的是一個「行淫時被拿的婦人」，也就是罪大惡極的通姦現行犯，為何耶穌反而原諒了那個婦人？至於那些原本憤怒的群眾，又為什麼只聽了耶穌的一句話，就會由年長的開始，放下準備砸死淫婦的石頭，然後一一離去？
其實「姦淫」在基督徒看來，是一項最嚴重的「罪」。《歌林多前書》裡保羅說：「人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」也就是說，殺人、搶劫、偷竊等這些法律上規定的罪行，都是「身外」之罪，但只有姦淫是「身內」之罪。
很多只看過小糖果部落格裡的貼文，卻還沒看過本書的網友，甚至有些衛道之士會質問，為何我們要出版小糖果的書？難道我們也隨波逐流，鬆動了立場，認同網路上的「一夜情」嗎？同樣的，一定也有人會不解，以小糖果在網路上的超人氣，又為何不把書交給更善於炒作新聞，更有所謂「時尚性」的出版社？
如果你問我：「小糖果是不是犯了罪？」從接到她第一次寄來的稿子，到反覆修改的過程裡，我始終對她直說，她所做的這一切，當然是罪，而且還是最嚴重的「身內」之罪。所有殺人放火、搶劫偷竊等「身外」之罪，坐了牢、罰了錢甚至償了命就能抵銷，唯有「身內」之罪是永遠抵銷不了的。
不過神痛恨罪惡，但神憐憫罪人；「罪行」與「罪人」不同。對於罪行，基督徒不應鄉愿；但是對於罪人，基督徒應心懷悲憫。所以聖經裡記載，群眾裡有了年紀的人，會比年輕人先了解耶穌所說的，認清自己也是罪人，是沒有資格丟出石頭的。
小糖果如她文中所說，一個長相身材都平凡、教育程度不高、遇人不淑又帶著一兒一女的鄉間婦人，只能奢望用性愛去挽回婚姻裡與婚姻外男人的心，她想用十分的性來換對方一分的愛，但即使連這樣卑微的要求也不可得。在詭譎多變的網路叢林裡，她就像是一隻任憑宰割的羔羊，老虎獅子要吃她，狼群野狗要吃她，連禿鷹集團也在等著「清理環境」。所以在這本書一開始，小糖果謙卑地懇求讀者：
多少個夜裡，我回憶那些不堪入眼的畫面；多少個夜晚，我腦海裡出現那些人的嘴臉，總是讓我忍不住淚流滿面。
從沒想過要用這樣赤裸裸的方式去公開這一切，但或許這個傷口要重新撕裂一次，經過徹底的治療，傷口才有機會痊癒。
希望你們不要用你們的道德來衡量我，因為我只是用生命來寫我的故事而已。
《聖經‧詩篇》裡說：「神啊！憂傷痛悔的心，你必不輕看。」《聖經‧啟示錄》裡所形容的天國，既不是開心、也不是歡笑，而是「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
經過十多次的反覆修改，小糖果終於完成了她的懺悔錄。她在這本書裡，描寫性愛的場面有二十二次，但描寫流淚的卻高達三十八次。我相信她對那段過往的放蕩歲月，所有的憂傷痛悔的心，神必不輕看；神也一定會擦去她一切的眼淚，因為以前的事都過去了。
小糖果願意認罪悔改，讀者與網友究竟是要像耶穌那樣告訴她：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」還是要繼續對她丟石頭，砸到血肉糢糊、身首異處為止，我不知道，但我會為她禱告的。
原載《更生日報》07.09，2010
一群猶太人抓到了一個犯通姦罪的婦女，按照當時猶太教裡的教義規定，是要把她放在眾人當中，大家丟石頭把她砸死。可是當激動的人們握著石頭準備執刑時，耶穌卻只是在婦人旁邊彎著腰，用指頭在地上的砂礫中畫著字。眾人不斷叫囂，《聖經‧約翰福音》裡是這樣記載，耶穌對憤怒的群眾說：
「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：
「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」
她說：「主啊，沒有。」
耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
中年歷經滄桑後，重新讀到聖經時，才驚覺原來聖經裡記載著，這群準備要丟石頭砸死淫婦的憤怒群眾，聽見耶穌的話後，並不是頓悟後蜂擁而散，而是「就從老到少，一個一個的都出去」。但為何是年紀大的先聽懂了耶穌的提醒，而不是年輕人先領悟呢。
二○○七年華文網路世界裡最熱門的話題，大概就是人氣部落格「小糖果的情愛手札」所帶來的「糖果風暴」。一個南台灣鄉間的年輕少婦，長相「愛國」、身材「抱歉」（這是作者在書中自述，至今我也不曾見過她），因配偶吸毒、外遇與多次家暴後，持法院「保護令」帶著一兒一女住在娘家，結果被四位網友用各種關懷感性的文字，引誘她發生了十九次不倫關係。
小糖果透過文學筆法，以告解心情、毫無保留地寫下這段不倫過程，成為台灣網路上「一夜情」亂象的記實文學，反映台灣許多「幸福家庭」裡的男子，在網路上誘拐並玩弄婚姻不幸女子的種種亂象。但就如小糖果所說「像我這樣的女人，我相信在世界各個角落都有。我只是冰山一角，我也許只是周遭無數女人的影子而已。」
果然「糖果風暴」一發不可收拾，尤其是經過TVBS周刊、蘋果日報與各電視新聞專題報導後，更引來網友們紛紛特別開版撻伐或聲援。許多「大老婆俱樂部」的會員或預備會員們，不但「磨刀霍霍」，把石頭丟向小糖果，甚至小糖果的弟妹與兒女也被無辜波及。
但是對於外遇的另一方，那些幸福家庭裡吃過「小糖果」的男子而言，石頭甚至是沾滿了淫婦之血的石頭，卻都只是用來鋪路的，舖好一條讓吃飽了、吃累了、吃煩了或吃膩了「小糖果」，準備下次再吃的男人，回到幸福家庭的康莊大道。
基督教與其他宗教最大的不同，就是對待婚姻的態度。別的宗教只會把神與人的關係形容為講求威嚴的「君臣」，或是講求慈愛的「父子」或「母子」；但基督教裡卻把神與人的關係形容為「夫妻」，這真的是如聖經所說是個「極大的奧祕」。所以後來基督教成為歐洲的國教之後，即使貴為國王也不容納妾。
《聖經‧提摩太前書》裡甚至明文規定，在教會裡擔任長老與執事的負責弟兄，「只能做一個婦人的丈夫」。在一夫多妻盛行的古代，即使當時羅馬的法律與習俗都允許男人納妾，但教會裡卻始終堅持「一夫一妻」，而且聖經裡耶穌對「姦淫」的標準，甚至嚴格到「凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」也就是說男人連「離婚後再娶」與「娶離婚婦人」都是犯了「姦淫」罪。
但令人或許不解的是聖經裡記載，耶穌遇到的是一個「行淫時被拿的婦人」，也就是罪大惡極的通姦現行犯，為何耶穌反而原諒了那個婦人？至於那些原本憤怒的群眾，又為什麼只聽了耶穌的一句話，就會由年長的開始，放下準備砸死淫婦的石頭，然後一一離去？
其實「姦淫」在基督徒看來，是一項最嚴重的「罪」。《歌林多前書》裡保羅說：「人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」也就是說，殺人、搶劫、偷竊等這些法律上規定的罪行，都是「身外」之罪，但只有姦淫是「身內」之罪。
很多只看過小糖果部落格裡的貼文，卻還沒看過本書的網友，甚至有些衛道之士會質問，為何我們要出版小糖果的書？難道我們也隨波逐流，鬆動了立場，認同網路上的「一夜情」嗎？同樣的，一定也有人會不解，以小糖果在網路上的超人氣，又為何不把書交給更善於炒作新聞，更有所謂「時尚性」的出版社？
如果你問我：「小糖果是不是犯了罪？」從接到她第一次寄來的稿子，到反覆修改的過程裡，我始終對她直說，她所做的這一切，當然是罪，而且還是最嚴重的「身內」之罪。所有殺人放火、搶劫偷竊等「身外」之罪，坐了牢、罰了錢甚至償了命就能抵銷，唯有「身內」之罪是永遠抵銷不了的。
不過神痛恨罪惡，但神憐憫罪人；「罪行」與「罪人」不同。對於罪行，基督徒不應鄉愿；但是對於罪人，基督徒應心懷悲憫。所以聖經裡記載，群眾裡有了年紀的人，會比年輕人先了解耶穌所說的，認清自己也是罪人，是沒有資格丟出石頭的。
小糖果如她文中所說，一個長相身材都平凡、教育程度不高、遇人不淑又帶著一兒一女的鄉間婦人，只能奢望用性愛去挽回婚姻裡與婚姻外男人的心，她想用十分的性來換對方一分的愛，但即使連這樣卑微的要求也不可得。在詭譎多變的網路叢林裡，她就像是一隻任憑宰割的羔羊，老虎獅子要吃她，狼群野狗要吃她，連禿鷹集團也在等著「清理環境」。所以在這本書一開始，小糖果謙卑地懇求讀者：
多少個夜裡，我回憶那些不堪入眼的畫面；多少個夜晚，我腦海裡出現那些人的嘴臉，總是讓我忍不住淚流滿面。
從沒想過要用這樣赤裸裸的方式去公開這一切，但或許這個傷口要重新撕裂一次，經過徹底的治療，傷口才有機會痊癒。
希望你們不要用你們的道德來衡量我，因為我只是用生命來寫我的故事而已。
《聖經‧詩篇》裡說：「神啊！憂傷痛悔的心，你必不輕看。」《聖經‧啟示錄》裡所形容的天國，既不是開心、也不是歡笑，而是「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
經過十多次的反覆修改，小糖果終於完成了她的懺悔錄。她在這本書裡，描寫性愛的場面有二十二次，但描寫流淚的卻高達三十八次。我相信她對那段過往的放蕩歲月，所有的憂傷痛悔的心，神必不輕看；神也一定會擦去她一切的眼淚，因為以前的事都過去了。
小糖果願意認罪悔改，讀者與網友究竟是要像耶穌那樣告訴她：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」還是要繼續對她丟石頭，砸到血肉糢糊、身首異處為止，我不知道，但我會為她禱告的。
原載《更生日報》07.09，2010
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