「野狐禪」可說是一則很有名的禪學公案，《傳燈錄》、《四家玄錄》和《從容錄》都有相同的記載。
大意是說唐朝百丈禪師說法時，常有一老僧混在信徒中聽法，會後就隨聽眾散去。
有一天這老僧忽然在會後仍跪著不肯離去，百丈禪師於是問道：「堂下跪者何人？」
那老僧恭敬地答道：「貧僧過去修行時也住在此山，只因有人問道：『有大修行的人還落因果也無？』貧僧不假思索地回答：『不落因果』，遂因此墮入野狐身五百年矣！如今只請大師代一轉語。」
百丈禪師想了會才答道：「不昧因果」，那老僧立即大悟稱謝而去。
不久，眾人在後山巖洞中，果然發現有一死狐，便將其依亡僧例「積薪而化之」。
「不落因果」與「不昧因果」僅一字之異，何以那老僧因此墮入狐身呢？在下慧根不夠，無緣識得其中奧妙。
但基督教的《新約聖經》中，最後一篇〈啟示錄〉的最後一章裏也這樣記載：
「我向一切聽見這書上預言的做見證，若有人在這預言上加些什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。」
但在下一節又提到：「若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」
由《聖經》中的記載我們可看出，神對那些焚書毀道的異教徒，只是減去他的幸福而已；但對企圖狗尾續貂的傳道者，反而要降諸他災禍。
從「野狐禪」的公案中也能得知，以外道異端妄說佛法，其罪孽比不說佛法還要深重。由此我們可以明白一件事，亂說實在還不如不說的好。
最近考選部已經決定，高普考不再考三民主義了；前些時候的日大聯招裏，三民主義的題目也是備受爭議。到底三民主義要不要列入考試科目，我個人並無意見。
但如果一定要考，我建議就該以當初孫中山先生的十六篇講稿做教材；現在高中課本裏那些蔣介石、蔣經國、乃至李登輝等人狗尾續貂的「野狐禪」，就讓我們大家一起來「積薪而化之」吧！
原載《民眾日報》10.01，1994
大意是說唐朝百丈禪師說法時，常有一老僧混在信徒中聽法，會後就隨聽眾散去。
有一天這老僧忽然在會後仍跪著不肯離去，百丈禪師於是問道：「堂下跪者何人？」
那老僧恭敬地答道：「貧僧過去修行時也住在此山，只因有人問道：『有大修行的人還落因果也無？』貧僧不假思索地回答：『不落因果』，遂因此墮入野狐身五百年矣！如今只請大師代一轉語。」
百丈禪師想了會才答道：「不昧因果」，那老僧立即大悟稱謝而去。
不久，眾人在後山巖洞中，果然發現有一死狐，便將其依亡僧例「積薪而化之」。
「不落因果」與「不昧因果」僅一字之異，何以那老僧因此墮入狐身呢？在下慧根不夠，無緣識得其中奧妙。
但基督教的《新約聖經》中，最後一篇〈啟示錄〉的最後一章裏也這樣記載：
「我向一切聽見這書上預言的做見證，若有人在這預言上加些什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。」
但在下一節又提到：「若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」
由《聖經》中的記載我們可看出，神對那些焚書毀道的異教徒，只是減去他的幸福而已；但對企圖狗尾續貂的傳道者，反而要降諸他災禍。
從「野狐禪」的公案中也能得知，以外道異端妄說佛法，其罪孽比不說佛法還要深重。由此我們可以明白一件事，亂說實在還不如不說的好。
最近考選部已經決定，高普考不再考三民主義了；前些時候的日大聯招裏，三民主義的題目也是備受爭議。到底三民主義要不要列入考試科目，我個人並無意見。
但如果一定要考，我建議就該以當初孫中山先生的十六篇講稿做教材；現在高中課本裏那些蔣介石、蔣經國、乃至李登輝等人狗尾續貂的「野狐禪」，就讓我們大家一起來「積薪而化之」吧！
原載《民眾日報》10.01，1994
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