《水滸傳》中的景陽崗，藏有隻老虎會吃人，結果被喝醉後的武松打死，因此武松成了世人傳頌的英雄。
然而魯迅《狂人日記》裏那位仁兄，發現聖賢書上密密麻麻的只有「吃人」兩字，卻被大家視為狂人。現在問題來了，中國人到底吃不吃人？
我的回答是--不只是吃；還是大吃特吃。正史中這類記載不少；方志或筆記小說裏，更是層出不窮。尤其是堂堂七尺之軀的大男人，專挑些「弱女子」來下手。（正確說法應該是下肚）
唐代詩人張籍的詩中說：「為人莫作女，作女實難為。」與中國人吃人的歷史相對照，真是一點也不錯啊！
中國人常自誇自己有五千年文化，其實比起其他民族，不過是多些「吃人」的禮教罷了。說什麼「地大物博」，奧運會上唱的國旗歌，竟然有「山川壯麗，物產豐隆」的鬼話。
稍微有點歷史地理常識的人就知道，中國地雖大，可耕處卻不多；加上世界第一的人口平均下來，可以說山川雖壯麗，物產實在就不太豐隆了。
尤其是中央集權的政治傳統，太平盛世遇饑荒，白居易〈杜陵叟〉詩中就說：「十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免思」；老百姓無計避征徭，只得賣兒賣女後完糧納稅。
如果再碰上戰亂，想賣兒女也沒人買時，各地就開始上演「人相食」的慘劇。
體力遜於「臭男人」的女子，置身這種「弱肉強食」的世界，更是只有「人為刀俎，我為魚肉」的「任人宰割」。悲哀啊！
以下我舉幾段歷史作見證，讀者看了後一定會和我有同感；當女人可憐，當古代的女人更可憐，當中國古代的女人最可憐。
先看《資治通鑑》卷九十九，晉穆帝永和八年九月，這年號讀來蠻親切的嘛！永和九年暮春，王羲之在會稽舉行「修褉」，寫下了〈蘭亭集序〉的千古絕唱。
王羲之就是堂前有好多燕子的那家少爺，沒事在東床坦腹也有人要高攀他做女婿；整天和一些名士聚飲宴遊，真是快樂的不得了。
然而在此之前一年，江北五胡亂華後的中原，卻是天災人禍不斷。司馬光惜墨如金，只用了十六個字來形容亂象。
「鄴中大饑，人相食，故趙時宮人被食略盡。」
想想這幅淒慘的畫面：亡國後三宮六院的環肥燕瘦，落入這群饑渴的男人手上。她張著那雙清澈、無辜、一點也不相信眼前事實的眼睛，茫茫地面對這群瀕臨瘋狂的惡魔；喉嚨裏只能發出待宰羔羊般的嗚咽，無助地哀鳴使這些男人的獸性如排山倒海般更加發作。她的扣子被一粒粒解開，衣服一件件地脫下，鮮嫩、細緻、年輕且剛萌芽的軀體，毫無掩飾地橫躺在如床般的砧板上；刺激著這群野獸，無邊無際的慾火，迅速地燃燒了全身。白如凝脂的肌膚、晶瑩剔透的胴體，讓這些男人理性喪失的更快。
可憐的宮女，嫩滑的肌肉一寸寸被蹂躪、被肢解。呼天，天不應；叫地，地不靈。直到最後一刻，才停止哀嚎掙扎，癱瘓地任由禿鷹，一口口啄食她身上的腐肉。
喔！對了，拜託大家閱讀以上文字，別用太多聯想力，依字面直解即可。
讀到這裏，你一定覺得女人很可憐吧！不過這些女人只是被陌生的男人吃掉。更可憐的女人，就是被自己的男人所殺，落入別的男人肚子裏。
《舊唐書》卷一百八十七，〈張巡傳〉中寫他在唐肅宗至德二年，被安祿山之子安慶緒，引兵十萬圍困於睢陽城，以致殺妾為食的故事。
「尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨。人心危恐，慮將有變；巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰『諸公為國家戳力守城，一心無二，經年乏食，終年不衰；巡不能自割肌膚以啖將士，豈可惜此婦人，坐困圍迫。』將士皆泣下，不忍食，巡強令食之。」
張巡之妾夠可憐的，給人作小老婆半輩子，最後仍要葬身男人腹中。她的一生只能用「從女人肚裏來，回男人肚裏去」形容。悲哀啊！
但張巡殺妾是為死守睢陽，阻擋安史之兵繼續南下，使戰亂不致擴大到全國，搶救了更多的百姓；二帝君臣得以稍加喘息，大唐日後方能中興，故也稱得上是個忠臣。
況且城破後他也壯烈殉國，並非因貪生怕死而殺妾饗兵；因此，我們也不忍對他太過苛責。
要說中國歷史上最可惡的男人與最可憐的女人，大概就是三國時代的劉安夫婦了。
事情經過是劉備為呂布所敗，全軍覆沒，匹馬隻身逃難，想去許都依附曹操。途中絕糧，只得四處向民家求食。
《三國演義》第十九回如此記載：「一日，至一家投宿，其家一少年出拜。問其姓名，乃獵戶劉安也。當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：『此何肉也？』安曰：『狼肉也。』玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬；忽見一婦人，殺於廚下，臂上肉也都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。」等遇到曹操後，稱及劉安殺妻為食之事。操乃令孫乾以金百兩往賜之。
劉安的殘忍固然可恨，但若沒有曹操劉備這些心黑皮厚的偽君子，倡導假仁假義，放什麼「兄弟如手足，妻子如衣服」的狗屁，也不會有這種「殺妻饗客」的「美談」。
難怪曹操說：「今天下英雄，惟使君與操耳。」看來這兩個狗東西，「治世之能臣、亂世之奸雄」實在當之無愧。
看了以上中國人「吃人」的光榮歷史後，再讓我來介紹兩段儒家眼中「吃人」的故事；這都是從清代季曉嵐的《閱微草堂筆記》中摘錄。
「崇禎末，河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧，官吏弗能禁。婦女幼孩，反接鬻於市，謂之『菜人』；屠者買去，如割羊豕。周氏之祖，自東昌販歸。至肆，午後。屠者曰：『肉盡，請少待。』俄見曳二女子入廚下，呼曰：『客待久，可先取一蹄來』。急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上；一女戰慄無人色，見周並哀呼。一求速死，一求救。周惻然心動，並出貲贖之。一無生理，急刺其心死；一攜歸。因無子，納為妾，竟生一男；右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。」
這故事聽來頗有些「因果報應」的佛家思想，在「吃人」的歷史中，也算一場佳話。
另一個故事相形之下就更具「禮教」精神了。「明季，河北五省大飢；至屠人鬻肉，官弗能禁。有客在德州景州間，入逆旅餐。見少婦裸體伏俎上，繃起手足。方汲水洗滌，恐佈戰慄之狀，不可忽視。客心憫惻，倍償贖之。釋其縛，助之更衣，手觸其乳。少婦豔然曰：『荷君再生，終身賤役無所悔。然為婢媼則可，為妾媵則必不可。吾惟不肯事二夫，故惟不肯事二夫，故鬻諸此也。君何遽相輕薄耶？』解衣擲地，仍裸體伏俎上，瞑目受屠。屠恨之，生割其股肉一臠；哀號而已，終無悔意。」
這位勇敢的女性，果然就成了理學家「餓死事小，失節事大」口號下，名符其實的「犧牲」。悲哀啊！「禮教吃人」絕不只是形容詞而已。
《山海經》中的〈海外西經〉上記載：「女子國，在巫咸北；兩女子居，水周之。」〈大荒西經〉上也如此記載：「有女子之國。」其郝懿行引用《魏志》而注曰：「有一國在海中，純女無男。」
如果不幸我投胎成中國古代的女人，我一定毫不猶豫的「乘桴浮於海」。也許你會笑我無知，因為山海經只是一本神話罷了！
然而置身「吃人」的世界，期待男人立地成佛般的「放下屠刀」，又何嘗不是種「神話」呢？
原載《台灣新聞報》03.22，1995
然而魯迅《狂人日記》裏那位仁兄，發現聖賢書上密密麻麻的只有「吃人」兩字，卻被大家視為狂人。現在問題來了，中國人到底吃不吃人？
我的回答是--不只是吃；還是大吃特吃。正史中這類記載不少；方志或筆記小說裏，更是層出不窮。尤其是堂堂七尺之軀的大男人，專挑些「弱女子」來下手。（正確說法應該是下肚）
唐代詩人張籍的詩中說：「為人莫作女，作女實難為。」與中國人吃人的歷史相對照，真是一點也不錯啊！
中國人常自誇自己有五千年文化，其實比起其他民族，不過是多些「吃人」的禮教罷了。說什麼「地大物博」，奧運會上唱的國旗歌，竟然有「山川壯麗，物產豐隆」的鬼話。
稍微有點歷史地理常識的人就知道，中國地雖大，可耕處卻不多；加上世界第一的人口平均下來，可以說山川雖壯麗，物產實在就不太豐隆了。
尤其是中央集權的政治傳統，太平盛世遇饑荒，白居易〈杜陵叟〉詩中就說：「十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免思」；老百姓無計避征徭，只得賣兒賣女後完糧納稅。
如果再碰上戰亂，想賣兒女也沒人買時，各地就開始上演「人相食」的慘劇。
體力遜於「臭男人」的女子，置身這種「弱肉強食」的世界，更是只有「人為刀俎，我為魚肉」的「任人宰割」。悲哀啊！
以下我舉幾段歷史作見證，讀者看了後一定會和我有同感；當女人可憐，當古代的女人更可憐，當中國古代的女人最可憐。
先看《資治通鑑》卷九十九，晉穆帝永和八年九月，這年號讀來蠻親切的嘛！永和九年暮春，王羲之在會稽舉行「修褉」，寫下了〈蘭亭集序〉的千古絕唱。
王羲之就是堂前有好多燕子的那家少爺，沒事在東床坦腹也有人要高攀他做女婿；整天和一些名士聚飲宴遊，真是快樂的不得了。
然而在此之前一年，江北五胡亂華後的中原，卻是天災人禍不斷。司馬光惜墨如金，只用了十六個字來形容亂象。
「鄴中大饑，人相食，故趙時宮人被食略盡。」
想想這幅淒慘的畫面：亡國後三宮六院的環肥燕瘦，落入這群饑渴的男人手上。她張著那雙清澈、無辜、一點也不相信眼前事實的眼睛，茫茫地面對這群瀕臨瘋狂的惡魔；喉嚨裏只能發出待宰羔羊般的嗚咽，無助地哀鳴使這些男人的獸性如排山倒海般更加發作。她的扣子被一粒粒解開，衣服一件件地脫下，鮮嫩、細緻、年輕且剛萌芽的軀體，毫無掩飾地橫躺在如床般的砧板上；刺激著這群野獸，無邊無際的慾火，迅速地燃燒了全身。白如凝脂的肌膚、晶瑩剔透的胴體，讓這些男人理性喪失的更快。
可憐的宮女，嫩滑的肌肉一寸寸被蹂躪、被肢解。呼天，天不應；叫地，地不靈。直到最後一刻，才停止哀嚎掙扎，癱瘓地任由禿鷹，一口口啄食她身上的腐肉。
喔！對了，拜託大家閱讀以上文字，別用太多聯想力，依字面直解即可。
讀到這裏，你一定覺得女人很可憐吧！不過這些女人只是被陌生的男人吃掉。更可憐的女人，就是被自己的男人所殺，落入別的男人肚子裏。
《舊唐書》卷一百八十七，〈張巡傳〉中寫他在唐肅宗至德二年，被安祿山之子安慶緒，引兵十萬圍困於睢陽城，以致殺妾為食的故事。
「尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨。人心危恐，慮將有變；巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰『諸公為國家戳力守城，一心無二，經年乏食，終年不衰；巡不能自割肌膚以啖將士，豈可惜此婦人，坐困圍迫。』將士皆泣下，不忍食，巡強令食之。」
張巡之妾夠可憐的，給人作小老婆半輩子，最後仍要葬身男人腹中。她的一生只能用「從女人肚裏來，回男人肚裏去」形容。悲哀啊！
但張巡殺妾是為死守睢陽，阻擋安史之兵繼續南下，使戰亂不致擴大到全國，搶救了更多的百姓；二帝君臣得以稍加喘息，大唐日後方能中興，故也稱得上是個忠臣。
況且城破後他也壯烈殉國，並非因貪生怕死而殺妾饗兵；因此，我們也不忍對他太過苛責。
要說中國歷史上最可惡的男人與最可憐的女人，大概就是三國時代的劉安夫婦了。
事情經過是劉備為呂布所敗，全軍覆沒，匹馬隻身逃難，想去許都依附曹操。途中絕糧，只得四處向民家求食。
《三國演義》第十九回如此記載：「一日，至一家投宿，其家一少年出拜。問其姓名，乃獵戶劉安也。當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：『此何肉也？』安曰：『狼肉也。』玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬；忽見一婦人，殺於廚下，臂上肉也都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。」等遇到曹操後，稱及劉安殺妻為食之事。操乃令孫乾以金百兩往賜之。
劉安的殘忍固然可恨，但若沒有曹操劉備這些心黑皮厚的偽君子，倡導假仁假義，放什麼「兄弟如手足，妻子如衣服」的狗屁，也不會有這種「殺妻饗客」的「美談」。
難怪曹操說：「今天下英雄，惟使君與操耳。」看來這兩個狗東西，「治世之能臣、亂世之奸雄」實在當之無愧。
看了以上中國人「吃人」的光榮歷史後，再讓我來介紹兩段儒家眼中「吃人」的故事；這都是從清代季曉嵐的《閱微草堂筆記》中摘錄。
「崇禎末，河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧，官吏弗能禁。婦女幼孩，反接鬻於市，謂之『菜人』；屠者買去，如割羊豕。周氏之祖，自東昌販歸。至肆，午後。屠者曰：『肉盡，請少待。』俄見曳二女子入廚下，呼曰：『客待久，可先取一蹄來』。急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上；一女戰慄無人色，見周並哀呼。一求速死，一求救。周惻然心動，並出貲贖之。一無生理，急刺其心死；一攜歸。因無子，納為妾，竟生一男；右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。」
這故事聽來頗有些「因果報應」的佛家思想，在「吃人」的歷史中，也算一場佳話。
另一個故事相形之下就更具「禮教」精神了。「明季，河北五省大飢；至屠人鬻肉，官弗能禁。有客在德州景州間，入逆旅餐。見少婦裸體伏俎上，繃起手足。方汲水洗滌，恐佈戰慄之狀，不可忽視。客心憫惻，倍償贖之。釋其縛，助之更衣，手觸其乳。少婦豔然曰：『荷君再生，終身賤役無所悔。然為婢媼則可，為妾媵則必不可。吾惟不肯事二夫，故惟不肯事二夫，故鬻諸此也。君何遽相輕薄耶？』解衣擲地，仍裸體伏俎上，瞑目受屠。屠恨之，生割其股肉一臠；哀號而已，終無悔意。」
這位勇敢的女性，果然就成了理學家「餓死事小，失節事大」口號下，名符其實的「犧牲」。悲哀啊！「禮教吃人」絕不只是形容詞而已。
《山海經》中的〈海外西經〉上記載：「女子國，在巫咸北；兩女子居，水周之。」〈大荒西經〉上也如此記載：「有女子之國。」其郝懿行引用《魏志》而注曰：「有一國在海中，純女無男。」
如果不幸我投胎成中國古代的女人，我一定毫不猶豫的「乘桴浮於海」。也許你會笑我無知，因為山海經只是一本神話罷了！
然而置身「吃人」的世界，期待男人立地成佛般的「放下屠刀」，又何嘗不是種「神話」呢？
原載《台灣新聞報》03.22，1995
全站熱搜
留言列表
